佛說阿彌陀經要解講記 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解 淨空法師講述 劉承符居士記

四、畢竟不退。「不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。」至心是一心、真誠心。散心有夾雜。無論有心無心，或懂不懂，只要聽到一聲佛號或經的名字，即種下成佛的種子，將來遲早能入佛門，修行證果。法華大成，佛在世時，有一老者要隨佛出家。佛的弟子有證得羅漢者，具宿命通，知過去未來，觀察此老五百世中無有善根，不予接納，此老悲泣不肯離去。佛見到即叫他前來，為其剃度。佛對弟子們說：無量劫前此老為樵夫，上山砍柴，遇一猛虎，急忙爬到樹上，無意中喊了一聲「南無佛」。有此因緣，今生機緣成熟，發心出家。此老後來證到阿羅漢果。

 

「一生補佛，是位不退，即已圓證三不退。」此數句非常重要，必須牢牢記住。不但自己求生淨土的願望真正能生起來，也可以解答不少人的疑惑。這是最極殊勝，其他法門無此快速。如大小乘經上講的，證得須陀洹果，須經三大阿僧祇劫才能成佛，不可能在一生中成就。唯獨念佛法門，一生到極樂世界，即與補處等覺菩薩在一齊，也是同時圓證三不退。在娑婆世界，證位不退是小乘須陀洹，證行不退是大乘菩薩，證念不退是法身大士，分得很清。西方世界一往生全證到了。

 

最後蕅益大師勸勉我們，佛四十九年所說一切經均無圓證三不退之說，十方諸佛世界亦無此種情形。他又以禪宗作比，禪宗是頓悟，而煩惱習氣不是一生中就能斷盡，要生生世世不退。禪宗徹悟之後，生生不退不容易。在中國佛教史中禪宗大徹大悟之人，來生退轉的很多。有一個很有名的故事叫三生石，講的是圓澤法師，他能知過去未來。還免不了來生投胎。幸虧他沒有隔陰之迷，能記前生事，可是還要輪迴，繼續再修。然而換個身體，他就沒有機會與諸大菩薩在一齊，也不能圓證三不退。因為禪宗有修持，第二生有福有慧，可能大富大貴，再投胎愈投愈迷，每況愈下，這就是學佛成佛要無量劫的原因。

 

符按：上文提到小乘須陀洹，恐初學仍覺陌生，茲略作說明：1、須陀洹是小乘初果聖人，譯為入流，或作預流，即參預聖者之流，悟平等法性。亦名逆流，謂逆生死流，入聖智海。2、斷三界八十八使，見惑盡，得法眼淨，見真空理，再經七番生死即入涅槃。3、入聖人法性流，逆凡夫六塵流。4、不入六塵色聲香味觸法一切境界相，因其情識已空，無我我所，故不入六塵。既不入六塵，故須陀洹雖稱入流而亦不自覺入聖者之流，不過假名入流耳，故稱曰無所入。得果正由無念，作念便非得果。所以金剛經說：「須菩提言：不也，世尊。何以故，須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」