《念佛鏡》第八誓願證教門

　　問。既專念阿彌陀佛。定生淨土。定得無量功德。未審有何保證令不遣信耶。答

。大有保證。准阿彌陀經中。六方諸佛恒河沙數。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。

說誠實言。不誑眾生。當信是本師釋迦牟尼佛說。念佛定得無量功德。一日七日稱念

阿彌陀佛。定得往生淨土。一依此教不生淨土誑汝。口中出舌已便當壞爛。不還入口

。此是六方諸佛以願證處。又准大寶積經。阿彌陀佛作法藏比丘時。發四十八大弘誓

願中說。若我得成佛時。十方天人聞我名字。不得菩薩無生法忍諸法總持者。不取正

覺。生我國土不得三十二相者。不取正覺。十念成就不生我國者。不取正覺。若生我

國中。更重墮地獄及三塗惡道者。不取正覺。生我國土。形貌不平。一有好醜者。亦

不取正覺。生我國中。不得天眼天耳六通自在者。不取正覺。十方眾生稱我名字。不

得十方諸佛咨嗟讚歎我名者。不取正覺。若女人厭惡女身。求生我國。臨命終時。不

轉女身成男子復受女身者。不取正覺。言正覺者亦明菩提。若一切眾生乘我願力。不

得如上果報。我即不證無上菩提。即是誑諸眾生。我誓當在惡道中不得無上菩提。此

是阿彌陀二立誓願處。又阿彌陀經云。說經之日。阿彌陀佛成佛已來於今十劫。阿彌

陀佛既得成佛。念佛定得往生。又本師釋迦說。專念佛名亦為難事。我行此念佛得無

上菩提。說阿彌陀經意者。為本師釋迦因中發願。是故法華經中說。我本立誓願。欲

令一切眾如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。化一切眾生。皆令入佛道。此是釋

迦佛立誓願處。又觀音經云。弘誓深如海。歷劫不可思議。侍多千億佛。發大清淨願

。此是觀世音菩薩發願處。又善導闍梨在西京寺內。與金剛法師挍量念佛勝劣。昇高

座遂發願言。准諸經中世尊說。念佛一法得生淨土。一日七日一念十念阿彌陀佛定生

淨土。此是真實不誑眾生者。即遣此堂中二像總皆放光。若此念佛法虛不生淨土。誑

惑眾生。即遣善導於此高座上即墮大地獄。長時受苦永不出期。遂將如意杖指一堂中

像。又皆放光。此是善導闍梨立誓願處。又大行和尚言。若有人。能依阿彌陀經念佛

。不取相貌。心唯信佛。口唯稱佛。身唯敬佛。違情能忍。惡衣先著。麁食先喫。孝

義并仁慈。專心念佛。逢緣不退至死不移。雜善及惡亦皆不作。唯專念佛。能如是者

。大行皮中剝與作衣服著。肉中截割與作飯食喫。若依經念佛不生淨土。念一口佛。

不滅八十億劫生死之罪。不得八十億劫微妙功德。不剝皮與著。不割肉與喫。誑惑眾

生。使大行立請交報。六根壞爛遍體生瘡。使人眼見苦痛難忍。當來直入地獄更不再

出。此是大行和上立誓願處。又喻誓願猶如寶車。有諸寶車多載珍寶。擬上國王求官

職。車載寶物。要須繩索縛束牢固。然始到京。不被傾側。珍寶不失。王得寶物。遂

與官職。念佛亦然。要須誓願。行始得成。不失念佛功德珍寶。乃至淨土早證菩提。

若當無願所修行。行無由得成。故阿彌陀經。若有信者。應當發願生彼國土

《念佛鏡》

第七疑謗得罪門

　　問。讚歎念佛得何功德。誹謗念佛得何罪。答。准雜集經說。一度謗念佛人。千

劫墮泥梨地獄。一度讚念佛人。滅却身中百劫極重惡業。大行和上說。人不志心念佛

。亦謗佛故遂即謗法。直入阿鼻獄中。受諸苦痛。無有出期

　　又問。阿鼻地獄如何莊嚴。答。阿鼻地獄者。觀佛三昧經說。縱廣正等八千由旬

。七重鐵城七重鐵網。有七鐵幢。八萬四千劍林。八萬四千熱湯。銅狗鐵蛇鐵烏滿此

獄中。一人入獄。亦皆遍滿。多人入中。亦復不窂。一墮此獄。長時受苦。無有出期

。無有間隔。經八萬大劫。然後得出。復墮畜生。由謗念佛法故。墮地獄中受無間苦

。若不迴心念佛。無間等罪無由得出。若能志誠念佛。無間等罪並皆消滅。又准法華

經中。見有讀誦書持經者。輕賤憎嫉而懷結恨。即墮無間地獄。何況謗念佛之人。其

人罪重。於謗誦經讀經書經人。百千萬倍。所以大行和上。違情能忍。打罵莫報。恐

招罪。故遺教經云。劫功德賊。無過嗔恚。甚於猛火。常當防護。無令得入。猛火能

燒世聞諸珍寶。嗔心猛火能燒七聖財。是故念佛之人亦須忍辱。又華嚴經云。一念嗔

心起。百萬障門生。又准觀經。讚歎他好。自得功德。以罵他惡。自得罪報。何以得

知。報恩經云。均提沙彌為罵上座。音聲如狗吠。均提沙彌由一惡言。五百生中常作

狗身。故知罵他還自得罪。又雜阿含經中說。有一人讚歎修道人善事勝妙。五百生中

常得端正。形貌殊好。口氣常香。遍體香潔。如優鉢羅華香氣逆風四十里聞香。故知

讚他並得善報。念佛人兼須讚善。准法華經云。不說他人好惡長短。唯專念佛速生淨

土。不果沈淪

《念佛鏡》

第五挍量功德門

　　問曰。准阿彌陀經中。不可以少善根福德因緣得生彼國。未知何者是少善根。何
者是多善根。答曰。如來八萬四千法門若望念佛法門。自餘雜善總是少善根。唯有念
佛一門是多善根多福德。何以得知。准觀經中下品下生人。十念成就即生淨土。一聲
念佛定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪。明知還得八十億劫
微妙功德。故知念佛一法即是多善根。又自餘雜善是自力。修行之者多劫乃成。念佛
修道乘阿彌陀佛本願力故。疾則一日。遲則七日。便生淨土住不退地。故阿彌陀經中
。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至七日。一心不
亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛倒。往生阿彌陀
佛極樂國土。故知念佛一法即是多善根多福德
　　問曰。念佛一口能滅八十億劫生死之罪。不知幾許是劫。答。一劫者不可數得之
為劫。准教。取四十里石厚薄縱廣各四十里。忉利天上有諸天衣。輕重三銖為一分。
取三銖天衣。三年一迴。拂盡無石總作微塵。乃為一大劫。有一箇人廣造罪業。或殺
盜邪行。妄語兩舌惡口。貪嗔邪見。五逆不孝誹謗大乘。一切惡業墮地獄中。經八十
億劫。若念佛。生死之罪總皆消滅。還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根
多福德。又算劫數。十千劫乃成一萬劫。十萬劫乃成一億劫。從十億劫至八十億劫功
德。有人一日念十萬口阿彌陀佛者。或有人一日念得二十萬口。准阿彌陀經。一日七
日念佛功德無量無邊。由多功德往生淨土。往生淨土。即是八地已上菩薩。所以彌陀
經中。十方諸佛同皆讚歎不可思議。自餘雜善思得畔際。算得頭數。故名少善根。是
可思議。念佛功德廣大無邊。非心所思。非口所議。是故經云不可思議。故知念佛一
法是多善根。非餘善根所能及也。又挍量念佛功德。分為三等。一挍量一念。二挍量
十念。三挍量念一日七日。准觀經中。念佛一口滅八十億劫生死之罪。還得八十億劫
微妙功德。唯一劫功德尚不可思議。何況百劫。百劫功德尚不可思議。何況千劫。千
劫功德尚不可思議。何況萬劫。萬劫功德尚不可思議。何況一億劫。乃至八十億劫功
德。不可知數。故言不可思議功德。所以觀無量壽經中。廣造五逆謗方等經罪。臨命
終時念阿彌陀佛十口。即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量。何況二念乃
至十念。准觀經中。其人謗方等經。用常住僧物。廣破諸戒。世間惡業盡造。臨命終
時。稱念一口阿彌陀佛功德。所造罪業總皆消滅盡。往生淨土。所以經言於一念中滅
八十億劫生死之罪。此是下品中生法
　　又問。罪障既多。何故念佛十口乃能除滅多劫等罪。答。十口佛名定能除滅多劫
等罪。何以得知。舉喻釋者。譬如有人積薪千日。起火焚之。不經半日燒薪總盡。罪
業煩惱猶如柴薪。念佛功德猶如猛火。無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德。一切罪
障總皆消滅。又罪障猶如闇室。念佛猶如明燈。千年闇室明燈纔照。其闇悉除。念佛
功德亦復如是。無量劫來罪障由念阿彌陀佛功德。一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅
除多劫等罪。故觀經云。汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。又念佛十口功德尚自無
邊。何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛。一日念得二十萬口阿彌陀佛者。一日念佛功
德尚自無邊。何況二日乃至七日念佛功德。准阿彌陀經。臨命終時。疾則一日。遲則
七日。念佛即往生淨土。又云。眾生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。此是上品上
生法。何以得知。喻如世間戶次相似。財寶多者作上上戶。財寶少者作下下戶。念佛
功德最多者生淨土作上上品。念佛最少者作下下品。如來雖說諸善功德八萬四千法門
。唯有念佛一門是最上法。如來雖說諸善功德。唯有念佛一法是多善根是多福德。自
餘雜善若望念佛。總是少善根少福德。念佛法門實非餘門所及也。故知念佛一門是多
善根多福德。又念佛法准諸經說。極甚難值。何以得知。大阿彌陀經云。過去有一國
王。能起信心。擬作念佛要法。遂至善知識所。志求念佛要法。爾時善友報大王言。
此念佛要法極理難聞。大王貴聖。豈能學。王報大師。苦能為我說念佛要法者。吾當
終身供給走使。爾時善友報大王云。王擬修念佛要法者。宜捨國位此處供給。多時不
退。即為王說念佛要法。爾時大王遂捨國位。即隨善友供給所須。時世人民壽命無量
。經八千歲。苦處先登。不避勞倦。不生退轉。於其中間。兩度聞說念佛三昧。於後
世後時得值二萬八千諸佛。並為王說念佛三昧。其王聞念佛法故遂得成佛。何況今時
得聞。至誠信念。豈不往生極樂世界。億億眾生沈淪惡道不得成佛。只為不逢念佛法
門。故知念佛極難逢

念佛鏡》

第四已得往生門

　　問。准阿彌陀經云。若已生今生當生。上來雖勸念阿彌陀佛。未知現今往生許說
多少數。自得生已不。答。准淨土經云。娑婆世界已有六十七億不退菩薩。念阿彌陀
佛往生。他方國土亦復如是。往生者無量無邊。又准華嚴經云。德雲比丘念阿彌陀佛
往生淨土。又准阿彌陀經。阿難舍利弗等聞佛所說。歡喜信受即得往生。又准觀經。
韋提希與五百侍女念阿彌陀佛往生淨土。俱非菩薩聲聞往生。又近來北都有綽禪師人
。又有律師西京善道闍梨。懷感法師。大行和上。并僧法會等數百餘僧人。念阿彌陀
佛往生淨土。非但僧等往生。西京東京及餘諸處有數箇尼師。得往生淨土。非但尼得
往生。西京東都及餘諸處亦有數箇白衣賢者并優婆夷等。念阿彌陀佛。臨命終時。得
好境界。往生淨土。如是品類不可具說。如往生傳。此即是已往生者有。念佛法門凡
夫二乘及諸菩薩同行之教