《念佛鏡》

第五挍量功德門

　　問曰。准阿彌陀經中。不可以少善根福德因緣得生彼國。未知何者是少善根。何
者是多善根。答曰。如來八萬四千法門若望念佛法門。自餘雜善總是少善根。唯有念
佛一門是多善根多福德。何以得知。准觀經中下品下生人。十念成就即生淨土。一聲
念佛定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪。明知還得八十億劫
微妙功德。故知念佛一法即是多善根。又自餘雜善是自力。修行之者多劫乃成。念佛
修道乘阿彌陀佛本願力故。疾則一日。遲則七日。便生淨土住不退地。故阿彌陀經中
。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至七日。一心不
亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛倒。往生阿彌陀
佛極樂國土。故知念佛一法即是多善根多福德
　　問曰。念佛一口能滅八十億劫生死之罪。不知幾許是劫。答。一劫者不可數得之
為劫。准教。取四十里石厚薄縱廣各四十里。忉利天上有諸天衣。輕重三銖為一分。
取三銖天衣。三年一迴。拂盡無石總作微塵。乃為一大劫。有一箇人廣造罪業。或殺
盜邪行。妄語兩舌惡口。貪嗔邪見。五逆不孝誹謗大乘。一切惡業墮地獄中。經八十
億劫。若念佛。生死之罪總皆消滅。還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根
多福德。又算劫數。十千劫乃成一萬劫。十萬劫乃成一億劫。從十億劫至八十億劫功
德。有人一日念十萬口阿彌陀佛者。或有人一日念得二十萬口。准阿彌陀經。一日七
日念佛功德無量無邊。由多功德往生淨土。往生淨土。即是八地已上菩薩。所以彌陀
經中。十方諸佛同皆讚歎不可思議。自餘雜善思得畔際。算得頭數。故名少善根。是
可思議。念佛功德廣大無邊。非心所思。非口所議。是故經云不可思議。故知念佛一
法是多善根。非餘善根所能及也。又挍量念佛功德。分為三等。一挍量一念。二挍量
十念。三挍量念一日七日。准觀經中。念佛一口滅八十億劫生死之罪。還得八十億劫
微妙功德。唯一劫功德尚不可思議。何況百劫。百劫功德尚不可思議。何況千劫。千
劫功德尚不可思議。何況萬劫。萬劫功德尚不可思議。何況一億劫。乃至八十億劫功
德。不可知數。故言不可思議功德。所以觀無量壽經中。廣造五逆謗方等經罪。臨命
終時念阿彌陀佛十口。即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量。何況二念乃
至十念。准觀經中。其人謗方等經。用常住僧物。廣破諸戒。世間惡業盡造。臨命終
時。稱念一口阿彌陀佛功德。所造罪業總皆消滅盡。往生淨土。所以經言於一念中滅
八十億劫生死之罪。此是下品中生法
　　又問。罪障既多。何故念佛十口乃能除滅多劫等罪。答。十口佛名定能除滅多劫
等罪。何以得知。舉喻釋者。譬如有人積薪千日。起火焚之。不經半日燒薪總盡。罪
業煩惱猶如柴薪。念佛功德猶如猛火。無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德。一切罪
障總皆消滅。又罪障猶如闇室。念佛猶如明燈。千年闇室明燈纔照。其闇悉除。念佛
功德亦復如是。無量劫來罪障由念阿彌陀佛功德。一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅
除多劫等罪。故觀經云。汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。又念佛十口功德尚自無
邊。何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛。一日念得二十萬口阿彌陀佛者。一日念佛功
德尚自無邊。何況二日乃至七日念佛功德。准阿彌陀經。臨命終時。疾則一日。遲則
七日。念佛即往生淨土。又云。眾生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。此是上品上
生法。何以得知。喻如世間戶次相似。財寶多者作上上戶。財寶少者作下下戶。念佛
功德最多者生淨土作上上品。念佛最少者作下下品。如來雖說諸善功德八萬四千法門
。唯有念佛一門是最上法。如來雖說諸善功德。唯有念佛一法是多善根是多福德。自
餘雜善若望念佛。總是少善根少福德。念佛法門實非餘門所及也。故知念佛一門是多
善根多福德。又念佛法准諸經說。極甚難值。何以得知。大阿彌陀經云。過去有一國
王。能起信心。擬作念佛要法。遂至善知識所。志求念佛要法。爾時善友報大王言。
此念佛要法極理難聞。大王貴聖。豈能學。王報大師。苦能為我說念佛要法者。吾當
終身供給走使。爾時善友報大王云。王擬修念佛要法者。宜捨國位此處供給。多時不
退。即為王說念佛要法。爾時大王遂捨國位。即隨善友供給所須。時世人民壽命無量
。經八千歲。苦處先登。不避勞倦。不生退轉。於其中間。兩度聞說念佛三昧。於後
世後時得值二萬八千諸佛。並為王說念佛三昧。其王聞念佛法故遂得成佛。何況今時
得聞。至誠信念。豈不往生極樂世界。億億眾生沈淪惡道不得成佛。只為不逢念佛法
門。故知念佛極難逢