明天是農曆三月十六『準提菩薩聖誕』

祈願盡虛空.遍法界.一切眾生.諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。守五戒.十善業.多念佛乃至於素食.放生.印經

南無阿彌陀佛.南無準提菩薩.佛光普照.一切眾生.莊嚴.清淨.平等.無上正等正覺.慈悲.同霑法益.

同生安樂國.如來常住.無有變異.法僧亦爾.功德迴向.盡虛空.遍法界.一切眾生.病苦眾生.我佛慈悲光明加被.南無阿彌陀佛.南無準提菩薩

南無準提菩薩

準提佛母形像的象徵意義

準提菩薩的形像有很多種，一般我們常見的形像通常是十八臂的準提菩薩，其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩，四臂準提菩薩等，以下分別介紹。

一般常見的十八臂準提菩薩

準提菩薩的造像有很多種，菩薩因應眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。一般常見的準提菩薩像為十八臂的準提菩薩。

準提佛母身黃白色。三目、十八臂。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三淨居天侍立。

《准提陀羅經》記載

在《准提陀羅經》中就記載著十八臂準提菩薩的造像。經上如此描述：準提佛母身呈黃白色，結跡跌坐於蓮花上。身佩圓光，穿著輕穀，上下皆為白色。

有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個眼睛，

上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杆，第九手持念珠;左第二手執如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持法輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵筴。

十八臂準提菩薩

其十八臂執多樣法器，由右，順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛杵」、「鉤」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本印是雙手，共十八手。

十八臂準提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。

準提佛母的十八隻手臂，是說準提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準提佛母的祕密表徵，具含了甚深微妙之理。

與千手千眼觀音的不同

有些人見到某些準提像時，往往誤以為是千手千眼觀音 ，但千手觀音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂)，而且各手所持的物品也與準提菩薩不同，應該可加以清楚區分。

十八不共法

※在大智度論中曾經述及十八不共法是：一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切囗業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。

八臂準提菩薩像

在《覺禪鈔》中記載的準提菩薩形像為八臂像，其手中的持物分別是：右手第一手結施無畏印，第二手持金剛杆，第三手結與願印，第四手執鉤。而左手第一手持蓮花，第二手持輪，第三手持澡瓶，第四手執鉤。這是八臂準提菩薩的形像。

四臂準提菩薩像

西藏的準提菩薩通常為四臂像，結跏跌坐於蓮花上，左右的第一手安放於膝上持缽，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈於胸前，執持蓮花，花上安置一梵筐。

錫蘭所傳的準提菩薩也為四臂像，頭上有手結定印的化佛，而其左邊第一手安於臍前，第二手持寶珠;右第一手執獨鈷杵，第二手上舉，拇指與無名相捻。他的乳房豐滿露出，表佛母之相。

在爪哇的婆羅浮圖(BorObuduo)的壁面浮雕中，則可見四臂及六臂像。四臂像左右第一手結定印，左第二手持梵筐，右第二手持數珠。而六臂像則跌坐於獅子座上，左第三手和第二手破損，看不出原來執持何物;左第一手持蓮華，第二手持寶瓶珠，右第一手呈與願印，第三手持數珠。此外，另有十四臂。六臂等像。

修持不同的準提菩薩像 ，可求得不同的成就

許多不同形像的準提菩薩，都有其不同的表徵意義，而且為了求取不同的成就，則可以修持不同造像的準提菩薩。

若求不二法門者，應觀兩臂

在《準提大明陀羅尼經》就記載:「若求不二法門者，應觀兩臂。若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。若求八聖道者，當觀八臂。若求十波羅蜜。圓滿十地者，應觀十臂。若求如來普偏廣地者，應觀十二臂。若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。」

在上面這段經文中說明：

修持二臂準提菩薩

要求得不二法門則應觀修二臂準提菩薩。

修持四臂準提菩薩

想求取慈、悲、喜、捨四無量心，則修持四臂準提菩薩。

修持六臂準提菩薩

而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通等六種神通成就，則修持六臂準提菩薩。

修持八臂準提菩薩

若要求得正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道成就，則修持八臂準提菩薩。

修持十臂準提菩薩

想要求取十波羅蜜及十地圓滿者，則修持十臂準提菩薩。

修持十二臂準提菩薩

而若想要達到等覺如來地，則修持十二臂準提菩薩。

修持十八臂準提菩薩

若想求得十八不共法的，則應修持十八臂準提菩薩。

修持三十二臂準提菩薩

若想要具足圓滿的三十二相，則修持三十二臂準提菩薩。

要求得八萬四千法門

若要求得八萬四千法門，則修持八十四臂準提菩薩；而因為八萬四千法門需要觀修八萬四千臂，實在太多了，所以只以八十四臂為代表。

這是在《準提大明陀羅尼經》中有這樣的說法記載。觀修不同形像的準提菩薩。有不同的特別利益與果德。

在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記載著準提佛母形像的象徵意義，下分別解說其意義：

1.身體黃白色：

黃色表地大，地大種子字為『』，代表胎藏界；白色代表水大，水大種子字為『』字，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。

2.種種莊嚴其身：

準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣，以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅棉之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。

3.身像周圓光明光焰：

菩薩身像光明光焰，象徵能以智慧光明破除妄心黑闇。

4.以白螺為釧（手鐲）：

印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺為手釧，而因為螺具有張顯說法的意義，準提菩薩又為釋迦牟尼佛化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。

5.具有三目：

準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或表佛部、金剛部、蓮花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。

6.左右上二手作說法相：

左右上二手作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破三障，示現三眼之智，來說法利生。

7.右第二手結施無畏印：

右掌五根手指開立，表五智的光明，施予一切眾生無畏。由於此尊以人道化主，於娑婆世界號施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手表大悲深重。

8.右第三手持劍：

表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。

9.右第四手持數珠（念珠）：

數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱，每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修正成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。

10.右第五手持『微惹布羅迦果』：

『微惹布羅迦果』有說吉祥果，他的形狀青圓，又或有一說石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生諸佛之義。

11.右第六手持鉞斧：

鉞斧能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。

12.右第七手持鉤：

表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮。又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。

13.右第八手持跋折羅（三股金剛杵）：

『跋折羅』即：三股杵，表能摧滅貪嗔癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。

14.右第九手持寶鬘：

寶鬘是貫穿花葉所串成的花鬘，表萬德莊嚴之義，具平等性智的功德。

15.左第二手持如意寶幢：

如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施予滿足世間及出世間的願求。

16.左第三手持蓮花：

開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒五欲等一切非法的事。

17.左第四手持澡罐：

澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義。指準提菩薩能出生三部諸尊的特德。

18.左第五手持索：

索是指罥索，罥索表能降伏惡魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。

19.左第六手持輪：

輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。

20.左第七手持法螺：

表能演說諸法來利益群生。吹大法螺表能演說大法，作師子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伏眾生一切煩惱或障礙。

21.左第八手持賢瓶：

此賢瓶也是準提菩薩的三昧耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，令其開敷本有覺性之花。

22.左第九手持般若梵篋：

般若梵篋表智慧之體，因為十方三世諸佛，皆依此般若智慧成就無上正等正覺之義的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持梵篋。