重刻寶王三昧念佛直指序
蕅益大師選定－淨土十要_第八要

三昧儀式第十五
　　念佛法門嚴建道場之事。并供養儀式。及預治衣服鞋履。更衣沐浴。門頰出入。
方便正修。禪誦懺禮等清淨法則。具如慈雲尊者懺儀等文。此不再具。如所期日至。
當於七日之前營理庶事俱畢。必先使身心靜定。期於懺內障盡行圓。又起首必六齋日
。又期日之前或三日或七日。佛前香華淨水等供。不宜不謹。蓋有佛天先降森嚴此處
。辟除魔事穢惡等障。使行人於道場中三昧成就故。於此道場。當作淨土想。作解脫
處想。作寶所想。作定得往生想。無輕視之。又當返觀世間無窮之苦。如得避冤。永
不再入。又不可將平日難割捨事。蘊之於心。存其餘念。與正懺時作障。使勝行不進
虛喪其功。恐難再會。儀云。不得剎那念世五欲
　　行者十人已還。多則不許。須預審擇其人可不。觀彼平日行止無大麁過。或信根
淳厚。離諸卒暴。音聲和雅。儀軌端莊。受人約束。為生死故。不生悔惱。肯存謙下
。可作同修。若無是人。止四三人亦善。或一已尤妙。不可失察反使敗壞軌則惱亂清
修。又於眾中。宜推尊一人德重行熟者。或別請久為師範者。作方等道場之主。主行
懺事。使一眾觀其儀禮。聽其舉揚作大依止。於中或時示現逆順之相。毋見過失。其
人亦可審已謙辭或赴或止
　　其禮誦儀式。或拜或跪或坐或立。叉手合掌恭敬旋繞。皆當一一端莊雅重。收視
隔聽。攝境歸心。未達者當問先覺。慎勿自恃其力使身心搖動或欹或倚。眾雖預集。
當於隔宿之前。沐浴盥漱。換服履等。使道具如儀。懺首鳴引磬。領眾入道場。除內
護二人外。餘不許同入。各周旋燒香了。依修懺位。朝佛三禮以祈感降。禮畢環繞立
定。主懺出眾白文一篇。讚佛讚水。乞祈三寶加護證明。俾於正修之時。無魔無障。
必生淨土。禱畢就舉過去正法明讚。念大悲呪七遍。如意輪呪七遍。毘盧灌頂呪七遍
。主懺候舉呪之時。即以手執水盂。於香爐上請熏。約半卷許。方傳與右邊之人。次
砂次香次華亦然。如是右旋展轉三匝。三呪畢。復舉大悲呪。周圍灑淨。及各處欲經
過所。先明燈已。當最前挑燈照路。次則執盂灑水。次捧盤撤砂。次提罏行香。後隨
處散華。領眾從佛座後轉。先於道場內。右繞熏灑。圓滿三匝。使砂水邊皆遍。次從
道場外及施生處所。到禪悅堂。亦繞轉一匝。次淨厨。次東淨浴室。脫著處。晏息處
。間處及要路。凡行人及經過處。或繞彼屋皆當熏灑一匝。是故以灑為界。名為結界
。經云。界如金剛城牆。蓋遵此義。又撒沙者。換土淨地結地界也。灑水者。即去垢
鎮彊結方隅界也。行香者。使香雲如懸蓋於空結虛空界也。散華者。顯瑩結鮮明莊嚴
法界也。如上一切法用悉是我大悲聖主及神呪力加持。故砂水到處為佛寶土。以是因
緣。邪魔不能入。外道不能壞。而我三昧可成也。又此界相慎不可破。若破此界。便
為不祥。必使一眾道行難成多障。何謂界相。界相有二。有內有外。內界相者。即修
懺道場四方際畔是也。外界相者。即屋際外八方砂水到處是也。內人出至外界裹必止
。越外界為破界。外人入至內界外必止。越內界名破界。或辦事人以手指及衣裾。入
內界簾幕內一分許。亦為破界。或葷穢惡人入外界片時。亦為破界。破界之兆不吉可
知。若如經旨。則當重建道場。再行懺悔。乃能遠破界之相也。行人可不畏哉
　　其有身心之力不及。於此法行不能具修。若欲但修五時者。當止日中時。欲修四
時者。又止夜中時。欲修三時者。又再止日後時。若欲但修二時者。惟在早晚之間也
。又行雖隨意而立。立定之後不許改易。但可增修。不可退減。縱有病緣官事。亦當
想念。豈可隨或勤怠。或興或廢。朝立暮改。使其正行不純一也。今欲修此道者。必
先取彼念佛法則及淨土經懺呪等。前後排布。如意多少。安頓諦當。再三審實我能行
不。譬如有人。浮身渡水。察水遠近。不致疲絕。而乃渡之。行人亦爾。觀自勤怠。
觀法廣略。而乃取之。不當趁一時之勇而立即時而廢。又不可別有誦持心不專注。如
人發箭。心一則中。念佛法門亦復如是。若能行純心一。應念得生。遊戲極樂。於一
念中所獲功德。豈易量哉