鍾茂森博士：念佛的竅門

『念來字句用心聽，自喚自醒還自應。妄想千般都莫管，聲聲佛號要分明』。夏蓮居老居士教我們念佛的竅門在哪兒？竅門就在於用心聽三個字。你念這句佛號，念四字也好、六字也好，每一字每一句都要用心去聽。一開始你要刻意的用心去聽。當你用心聽自己念佛號的時候，你其他的雜念就摻雜不進來。一旦這個心鬆弛了，你很多雜念就會現形。為什麼？妄想雜念是我們無始以來的習氣，這個太難太難斷，如果不是刻意的用念佛來掃除我們的妄念，我們這個念頭沒有辦法放下。所以念的時候要用心去念、用心去聽。自己念佛叫自喚，這個喚是叫喚的喚，把它念出來是叫自己，把自己的自性喚醒。自性是覺，這一句佛號就代表著自性覺。你念一句佛的時候，你這一句當中是覺悟的，你聽得清清楚楚、分分明明，這時候你心是靈明覺照。然後你用心聽，用心又把這佛號收回去，這叫自應。每一句都是這樣，用心念出來，念得清清楚楚，用心聽進去，聽得明明白白，這樣的念法，功夫很容易得力。

如果有妄想怎麼辦？妄想肯定有，不可能沒有妄想，我們是凡夫，「妄想千般」，千般是比喻，太多太多。你靜下心來五分鐘時間試試看，你去念念佛，你會發現這個妄想就一直在冒。冒了怎麼辦？「妄想千般都莫管」，你不要管它，冒就讓它冒去，不要去理會它，你一理會它，你就被它影響；你不理會它，它影響不了你，你就專注在聽自己念佛就行了。你不要跟著妄想走，甚至也不需要起個念頭說「我要斷妄想」，不需要。你想著要斷妄想，夏蓮居老居士講得好，說不斷妄想，「欲斷妄想，去一添兩」，你剛想斷妄想，想去這一個妄想，你添了兩個妄想。原來一個妄想，現在又加一個「我要斷妄想」，這兩個妄想。愈想它愈多，跟它糾纏在那裡沒完沒了。不要理會就可以了，就是專心聽自己念佛，聲聲佛號都要分明，不能夠輕易放過一句佛號。「聲聲佛號都分明」，假如我十分鐘之內，我就念這十分鐘，這十分鐘佛號分分明明，這十分鐘叫十分鐘的功夫成片。假如我一小時當中，每一句佛號都分分明明、清清楚楚，這一小時當中功夫成片。你要什麼時候鍊到二十四小時當中這句佛號都是分分明明的、清清楚楚的，你就是真正功夫成片。這個時候你決定有把握往生，而且你往生自在，甚至功夫高一點，你想什麼時候走自己選擇時間，想多留一點時間在世間也不礙事，想早一點走也可以，你看這多自在！

我們這一生要求就求這一個目標，其他統統是假的，這世間都是夢幻泡影。我們今天聽《八大人覺經》，這裡頭告訴我們非常重要的理念：世間是苦空無常。我們的身體是無常、無我、不淨，要把這些放下，我們所希求的是回歸我們本來的家鄉，那是極樂世界，要親近阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們自己本來的面目，回到極樂世界，就是要恢復自己阿彌陀佛無量光壽的本來面目。有這樣的願望，這是真正的智慧，對這世間什麼都不留戀。所以平時我們要檢查自己有沒有放下，這個重要。如果說我還有煩惱，還有很多的執著，甚至貪瞋痴還很重，那自己一定要警覺，這種功夫往生沒把握。念了這麼多年，如果往生還沒把握，這個可真得要猛然覺醒，不可以再拖延下去，辦生死大事要緊。錯過這一生的機會，再找第二次機會就難了，恐怕是無量劫！蕅益大師講，往生與否全憑信願之有無。你是不是真信、你是不是真願求生淨土？信願怎麼檢查？就在日常生活當中，處事待人接物，我還會不會起煩惱？還會不會計較人我、計較得失？還會不會有這些自私自利的念頭？還會不會追求名聞利養？還會不會希求五欲六塵的享受？有這些念頭，統統都說明我們信願不夠堅固。信願不堅固，往生就沒把握。信願堅固，念佛念得多、念得少都不礙事，你決定能往生。你念佛念的功夫高，你品位高；功夫稍差一些，譬如說事情很多，你念佛時間少，平時用功的時間少，功夫差一些，也不礙事，你決定得生。為什麼？你有真信真願，你那一念都是真念，到臨命終時候，你很自然就放下了。你一放下，只要念一句佛號，臨終一念，必定得生。

恭録：蓮公大士淨語選講　　　　（第二集）　　2010/3/6　　講於中國雲南晚晴軒