龍舒增廣淨土文 

國學進士王日休譔 印祖指讀

普勸修持五

　　譬如人入大城中。必先覓安下處。却出幹事。抵暮昏黑。則有投宿之地。先覓安

下處者。修淨土之謂也。抵暮昏黑者。大限到來之謂也。有投宿之地者。生蓮花中不

落惡趣之謂也。又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽至。則無淋灕狼狽之患。先備雨

具者。修淨土之謂。驟雨忽至者。大命將盡之謂也。無淋灕狼狽之患者。不至沈淪惡

趣受諸苦惱之謂也。且先覓安下處者。不害其幹事。先備雨具者。不害其行遠塗。是

修淨土者皆不妨一切世務。人何為而不修乎。予一相識平生多殺魚之罪。晚年得疾有

似中風。予憐其罪惡疾苦。乃往見之。勸念阿彌陀佛。堅不肯念。但與予說雜。豈非

無惡業所障疾病所昏。已不能迴心念善。閉眼之後將奈之何。故修此者宜急早回首也。世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。不可隱者。若曰生必有死。人乃諱之。不肯

說出。何大蔽也。蓋不知所謂我者初不曾死。唯業緣盡而去耳。故不可不修淨土。以

求蓮華中生。而受清靈之身無極之壽。以脫一切生死苦惱也

普勸修持六

　　下品下生者。乃臨終時。地獄形相已現。能至心十念南謨阿彌陀佛。則變地獄形

相為蓮華。亦生淨土。此佛慈悲至深。威力至大。故能如此。是所謂十念者。乃生前

自念十聲念阿彌陀佛。非謂身後請人念也。生前自念者。臨命終時。佛與菩薩自來迎

接。故必生淨土。身後請人念者未可知也。經云。身後人為作功果七分得一。生前自

作者得千百倍報。人何苦不於生前每日十聲念佛必待死。而請人念乎。又云。譬如銕

石雖重。賴舟船力可以渡江。一針雖輕。不賴舟船江不可渡。蓋謂人有重罪。仗佛力

者可生淨土。罪惡雖輕。不仗佛力亦不得生。又如平生為惡。一日招安遂為良民。仗

佛力而消罪惡者亦復如是。又如蟣蟲萬死萬生不能一里。若附人身千里可至。仗佛力

而生淨土者亦復如是。切勿疑也。有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道還度一切

冤親之心。則無不生也。或云。人平生為惡。殺害眾生。苦虐人民。臨死念佛。亦得

往生。其所殺所苦之眾生懷冤枉之心。何時而可解乎。答云。生淨土得道之後。皆度

脫一切冤親。豈不勝冤。冤相報彼此無出期者乎

普勸修持七

　　予為此淨土說。欲勸一切見者聞者。廣大其心。以佛之心為心。使人人知之而盡

生淨土。當起念。云。此法門人若知之。如己知之。豈不快哉。人若不知。如己不知

。豈不痛哉。若止於自修。則是聲聞之徒。名為小乘。蓋如車乘之小者。僅得自濟已

。而此佛所謂斷佛種也。能廣勸人者。名為大乘菩薩。蓋如車乘之大者。人我兼濟之

。謂此獲無量福報。所以能至佛地也。十方恒河沙數諸佛皆共讚歎阿彌陀佛功德不可

思議。謂不可以心思。不可以言議也。其功德如此。可謂至矣。何所施而不可。故能

勸一人修淨土。以此善緣消釋罪惡可也。增崇福壽可也。莊嚴往生功德可也。追薦亡

者亦可也。然必至誠呪願。無不獲其功果。觀房翥傳可見。其略矣。況勸一人以上至

五人十人乎。又況使其受勸者轉以相勸。遞相繼續而不已乎。如是則西方之說可遍天

下。苦海眾生可盡生淨土矣。勸人善道。名為法施。此淨土法門為法施之大者。遂超

出輪迴。非其他法施之比。故其福報不可窮盡。故大慈菩薩勸修西方偈云。能勸二人

修。比自己精進勸至十餘人。福德已無量。如勸百與千。名為真菩薩。又能過萬數。

即是阿彌陀。觀此則知。西方之說者豈可不廣大其心。而使人人共知此道。以積無量

福報乎

普勸修持八

　　且若人苦飢者與之一食。苦寒者與之一衣。已為大慧。況彼沈淪六道無有出期。

我指示以此法門。使直脫輪迴受無窮無極之壽樂。其慧豈可窮盡哉。金剛經云。若人

以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。不如有人聞此經典信心不退。其福勝彼。

蓋以布施者不免受世間福報有時而盡。若信此經典。則有悟真性之漸。其為福則無時

而盡。所以勝於彼也。以予勸之。豈唯信金剛經者如此。若勸人以淨土。其福報亦然

。何則淨土更無輪迴。已不退轉。直至成佛而後已。生於彼者雖未成佛。乃成佛之楷

梯。是勸一人修淨土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者必度無量之眾生。彼所度之眾

生皆由我而始。則其福報豈不勝於以恒河沙等身布施無量百千萬億劫乎

普勸修持九

　　凡受師友之訓誨恩地之提挈交遊之禮遇。悉皆告以淨土而為之報。以至與一切人

或有一飯一茶之恩或一言一坐之接。下至僕隷有事我之勞。凡吾受用處一切致力者。

皆以此告之。使脫離苦海。非唯此耳。凡一切知與不知識與不識。皆欲以是化之使共

生淨土。又非唯此耳。釋迦佛在世時。有一國難化。佛言。與目連有緣。使往化之。

其國人皆從化。人問佛云。與目連有何因緣。佛言。往昔世目連嘗為樵人。於山間驚

起一群蜂子。目連乃發善言云。我得道後盡度此蜂子。今此一城人者乃當時蜂子也。

目連發此善言故為有緣。由此觀之。非徒於一切人當勸修淨土。一切飛禽走獸下至蜎

飛蠕動之類。凡有形相可見者。吾因見之。皆當為阿彌陀佛數聲。發善願云。願汝等

盡生極樂世界。我得道後盡度汝等。非徒於有形相可見者如是。其形相不可見者。吾

亦當作是念作是言。如此則吾善念甚熟。於一切眾生皆為有緣。吾上品上生必矣。他

時化度無不樂從者也