龍舒增廣淨土文 

國學進士王日休譔 印祖指讀

龍舒增廣淨土文卷第八

　　極樂世界雖去此百萬世界。論其迹則不勝其遠。然佛之慧性含虛空世界。故無所

不在。是以一切眾生舉意動步。皆在佛之性中。至心懇切。無不應驗。故此卷敘現世

感應

　　觀音感應記云。饒州軍典鄭鄰死至陰府。以誤追來放還。閻羅王告云。汝還人間

。勉力為善。汝見人殺生。但念阿彌陀佛與觀世音菩薩。彼得受生。汝亦得福。由此

推之。足以見念阿彌陀佛。誠可薦拔亡者。可增延福壽。不特身後生西方而已

陳企念佛却鬼

　　予同郡望江陳企嘗妄殺人。後見鬼現。企畏懼。急念阿彌陀佛。鬼不敢近。企念

佛不已。鬼遂不現。後常念佛。臨終坐化。後半年附本家孫女名妙光云。我因念阿彌

陀佛。已生極樂世界。舉動言語一如平生。親戚相知皆來看。至兩三日家人云。惜乎

爾在生時。不曾傳得喜神供養。企遂現。儼然如平生。唯面帶少顏。蓋西方長生不老

。其頭如佛之螺髻。蓋成佛漸也。望江士人周憲叔為予言之

鄒賓王念佛夢覺

　　予嘗勸鎮江士人鄒賓王。以西方說。且言。若無間暇。但早晨合掌。向西念南謨

阿彌陀佛十遍亦得。賓王信之。其夜遂夢。與一士人同赴法正。恐懼間遂念阿彌陀佛

至十聲乃覺。豈非佛以此堅其信心乎

張繼祖念佛薦亡

　　予嘗與鎮江士人張繼祖。言西方事。繼祖信之。其乳母死多。為念阿彌陀佛追薦

。一夜夢其乳母。借背子衣之來謝繼祖而別去。此念佛追薦之效也

劉慧仲念佛安寢

　　予舊相識劉仲慧湖州長興人。以夜夢多恐懼。予勸以念阿彌陀佛。慧仲至誠聲念

一百八遍。當夜遂安寢。次日如前念誦。自此皆得安寢。以此見佛力廣大無所不可。

此予序所謂安靜形神者也

阮嫂念佛眼明

　　予同郡懷寧縣營田莊有阮念三。嫂患兩目將盲。常念阿彌陀佛。遂得開眼。此予

親見之

閻羅王勸婆念佛

　　鎮江金壇縣株林村蔣婆年七十許。死至陰府。命未盡。當還。閻羅王問云。汝能

念經否。對云。不能。王云。汝不能念經。但念阿彌陀佛。既放還。蔣婆謂。閻羅王

教我念佛。更無可疑。故常念此佛名。近百二十歲方終。其生淨土必可必矣。豈非以

其念佛而又延壽乎。何其壽之多也。金壇士人弱延芝為予言之

 

邵安撫念佛脫難

　　晉江邵彪字希文。為士人時。夢至一官府。人皆稱安撫。彪自喜曰。豈非予及第

後作安撫乎。行至前見一官員。問云。汝知汝未及第因否。對云。不知。令引彪去看

。見一大鑊煮蛤蜊。見彪乃作人聲叫彪姓名。彪遂念阿彌陀佛。方念一聲。蛤蜊皆變

作黃雀飛去。彪後果及第至安撫使。以此見。殺生阻人前程。不可不戒。又見佛力廣

大。不可不敬。官職自有定分。不可苟求

念佛風疾不作

　　予近附舟至鎮江。閘中闕水不能行。乃於金山借四經。即阿彌陀經也。欲校勘刊

板廣傳。舉筆之時。右手有風。其指自掉。寫字不便。予乃舉指。念阿彌陀佛與觀世

音菩薩數聲。禱告乞除風疾以成就寫此經。禱畢指遂不掉。以至終帙無恙。以此見佛

。與菩薩只在目前。但人信心不至耳

夢中念佛脫恐懼

　　予於夢寐中有恐懼。時念阿彌陀佛與觀世音菩薩。未嘗不即安穩。或即覺惺。足

以見佛與菩薩。威神之速如此。但辨信心。效無不應

念佛屋不壓死

　　有一老婦雙瞽。令小兒牽行。常念阿彌陀佛。一日息於舊屋之下。屋忽傾倒。小

兒走去。老婦在下。乃有二木相拄護於老婦之上。得不壓死。此念佛之效也。妙定居

士為予言之

念佛痁疾遂愈

　　有官員李子清。寄居秀州。頗好道家。嘗從學於予。前年久苦痁疾。予告之云。

但恐子清不信。若信之必效。予乃授以一方。令臨發時專念阿彌陀佛而服此藥。子清

從之。其日遂愈八分。次日復如是遂全愈。子清由是篤信佛理。常以淨土文置於袖中

念佛痼疾皆愈

　　梁氏女兩目俱盲。念阿彌陀佛三年。繫念不絕。雙目開明。又馮氏夫人亦念佛。

久病遂愈。見第五卷

繡佛舍利迸出

　　贛州廉中大夫恭人繡丈六身阿彌陀佛。繡方及半。舍利迸出。其親戚鄭逢原為予

言之

佛像常有舍利

　　真州鍾離少師宅。自任氏夫人修西方。雕阿彌陀佛像長四寸八分。龕飾甚嚴。常

頂載行道。其像眉間常迸出舍利。大如黍米光彩照人出寶珠集

夢佛遂得聰辯

 

　　隋慧思禪師因夢阿彌陀佛與之說法。其後聰辯過人。祥瑞不一。出往生傳

念佛治病得愈

　　近年秀州一僧常念阿彌陀佛。為人治病。有病者請往常得痊愈。秀州人皆能言之

念佛孫兒免難

　　予鄉村落間有一老人。每有事。必合掌至額。念阿彌陀佛。其孫兒方二三歲。因

隨母至田野。忽失之。老人尋訪不見。後數日人告之云。在溪外。果尋得之。見足跡

。遍於灘上。其溪甚深。不知此兒何緣過。彼又久而無恙。人以為其祖至誠阿彌陀佛

所感也

龍舒增廣淨土文卷第八(終)