《印光大師精要法語》講記 淨宗法師
【臨終開示的要點】
經 文 說：「 彼 人 苦 逼，不 遑 念 佛。」我 們 很 多 人 去 助 念，他 怎 麼 講，「 老 王
啊 ！ 你 一 輩 子 念 佛 修 行，就 是 為 了 求 生 西 方 極 樂 世 界，」這 句 話 講 得 還 對，「 你
這 個 時 候 千 萬 要 把 住 正 念 哪 ！ 這 個 時 候 如 果 你 正 念 不 能 把 握 得 住 ， 你 就 完
了 ！ 你 一 輩 子 念 佛，就 靠 這 一 念 啦 ！ 一 輩 子 就 是 作 演 習，這 下 子 是 來 真 的 了 ，
你 要 把 握 得 住 啊 ！ 」這 種 說 法，對 沒 有 能 力 自 己 把 持 正 念 的 人，等 於 要 嚇 死 他。
現在換一換，不是老王，是你，要死了，躺在那個地方，我給你講這句話，
你願意聽嗎？不要說要死了，就是發四十度的高燒，你就糊塗了，就念不了了。
這個時候怎麼講？「老王啊！你一輩子念佛，阿彌陀佛早就看到你了，阿
彌陀佛放出八萬四千光明攝取不捨，早就把你抱在懷抱裏了！你現在能念佛，
就跟我們一道念；不能念佛，就安心地躺在那個地方，讓阿彌陀佛來接你，毫
無問題！」
（大眾鼓掌）
臨終的人聽你這麼一講，他的心就怎麼樣？安心滿足，他的心當下就跟阿
彌陀佛成為一體了，「好啊！我就躺在你的懷抱裏，能念我就念阿彌陀佛。」不
能念，你放心大膽躺在佛的懷抱，佛就接你去往生。他很安心啊！
助念開示的要點，是要給這個臨終人安慰，不要增加他的恐懼擔心。
【心不能念，口稱即生】
下下品這個人，現在一片慌亂，連心中憶念佛名這麼簡單的修行他都做不
到了，還有什麼辦法能救他？這個時候，必定要靠阿彌陀佛的本願了，心中不
能念，口中稱名就行。經文說：
善友告言：
汝若不能念彼佛者，
應稱無量壽佛。
果 然 是 善 知 識，既 深 知 機，也 深 知 法。「 念 」是 心 念，「 稱 」是 口 稱。「 你
現在慌亂了、恐怖了，如果心裏不能憶念，那怎麼辦？你只要口稱南無阿彌陀
佛就可以了！」
這個人一聽，「好啊！」喊爹喊娘也是喊，喊「哎呀，害怕！」也是喊，只
要會喊出南無阿彌陀佛－－應稱無量壽佛，就可以了！
【歸命：絕信絕疑】
他這麼一聽，心裏就踏實了，經文說：
如是至心，令聲不絕。
「如是至心」：這個不是說腦子裏想的「你看我信佛不信佛」，在他這個時
候，無所謂信和不信，他要求救啊！說「只要口稱、喊出來，阿彌陀佛就救你」，
他沒有第二念了。他就一心念出來，「南無阿彌陀佛！」真實懇切地歸命南無阿
彌陀佛，經典裏說「如是至心」。
【歸命：自然相續】
「令聲不絕」：他的心一旦發起來，不像我們現在這樣子，「我修修淨土法
門，我換換別的法門」，沒有的，他念念相續。「不絕」就是不間斷、不改 變 。
因為他現在就要墮落地獄了，說只要口稱名號就可以救他，他怎麼會三心二意
呢？內心歸命的心情，表現在外面，就是一聲接一聲地念佛。
具足十念，稱「南無阿彌陀佛」。
念了十聲。「十」代表一個圓滿的數字，並不是說一定要念滿十聲，少了不
行。這一段經文是顯示說念佛自然相續，自然而然地一聲接著一聲念，避免有
人誤解說「就念一聲佛，不念第二聲」，沒有那回事。你看臨終的人，他只要有
一口氣，「令聲不絕」。
【念佛餘行，滅罪比較 一 】
稱佛名故，於念念中，
除八十億劫生死之罪。
每一聲佛、每一聲佛，都消滅掉了八十億劫生死罪。有很多人喜歡誦經消
業障，誦經當然能消業障，但是，如果跟念佛相比，對我們這樣的凡夫來講，
誦經消的業障，就好像螢火蟲的光明一樣；念佛消的業障，就像太陽的光明一
樣，怎麼能比呢？
《 觀 經 》下 品 中 生，聞 大 乘 十 二 部 經 典 首 題 名 字 － － 代 表 誦 經 的 法 門，消
除 了 一 千 劫 的 極 重 惡 業；下 下 品 這 樣 的 眾 生，念 一 聲 佛，滅 掉 八 十 億 劫 生 死 之
罪。從 數 量 來 看，也 沒 法 比 較。誦 一 部《 地 藏 經 》至 少 一 個 半 小 時，除 一 千 劫
罪；一 個 半 小 時 能 念 多 少 佛 ？ 六 千 聲 佛，滅 四 十 八 萬 億 劫 罪。這 樣 比 起 來，念
佛 滅 罪 功 效 是 誦《 地 藏 經 》的 四 百 八 十 億 倍。念 一 聲 佛，與 誦 八 百 萬 部《 地 藏
經 》 滅 罪 相 等 。
【念佛餘行，滅罪比較 二 】
這個還只是講數量，其實這裏講的還不僅僅是數量，還有一個更根本的問
題——了生死。誦經說「除極重惡業」，念佛說「除生死之罪」！很顯然，誦經
雖然也能除罪，但還不能了生死；念佛既除生死罪，自然了生死，就是說能把
你生死輪迴的罪業都消掉了，你不要再生死輪迴了，你決定可以往生西方極樂
世界了。
所以，不論是從消業障、了生死、往生淨土來講，誦經不如念佛；持咒也
不如念佛，沒有比上念佛的。
命終之時，見金蓮華，
猶如日輪，住其人前，
於一念頃，即得往生極樂世界。
這麼一個墮落地獄的人，念了十聲佛，當下之間有一朵金色的大蓮花，像
太陽一樣，光明燦爛，迎在他的面前。他一剎那之間，乘著這朵蓮花往生西方
極樂世界。
好不好？
（「好！」大眾鼓掌。）
【舉下攝上，皆得往生】
我們再來盤點盤點：
論罪業，他比我們重——五逆十惡，我們雖然罪業很深重，還不至於造作
五逆十惡罪。
論修持，他只念了十聲佛，我們在座各位，總超過他很多。
論時間，他是臨終才遇到念佛，我們現在就開始念佛，比他寬裕多了。
論心境，雖然說我們心還不清淨，沒有禪定，妄想雜念很多，但是跟他比，
他比我們慌亂得就太多了。
他這麼短的時間、這麼重的業力、這麼慌亂的心情，他都能往生西方極樂
世界，難道我們不能往生嗎？能不能？
（「能！」）
他能往生靠的是誰啊？
（「阿彌陀佛。」）
對啊！他能往生，他靠的是阿彌陀佛的願力。他會想到說靠自己的修行嗎？
（「不會。」）
他要靠自己，就下地獄了，因為他只有罪業！所以，他有一個優點，他完
全靠佛！他百分之百歸命阿彌陀佛。
這一段經文確實對我們有很大的安慰和啟發。
所以，印光大師在這裏講了：我們雖有罪業，雖少功夫，和他五逆十惡、
十聲數聲相比，我們還高超多多了。彼尚往生，我們怎麼可以自暴自棄，失去
這個無上利益呢？
【不要自暴自棄】
自卑的人，往往是自暴自棄，自己把自己放棄了，「我這麼差，往生極樂世
界肯定我沒有份了，算了！」自己放棄了。阿彌陀佛不放棄我們，「攝取而不捨」，
阿彌陀佛對我們都不棄不捨，而我們自己自暴自棄。
曇鸞大師講：
自局其分
自己畫了一個杠杠、畫了一個圈圈，說：「往生極樂世界是那個出家人、那個
修行精進的、那個功夫好的、那個會讀大乘經典的、那個能修戒定慧的，我這個
通通做不到，算了！我就不能往生了。」這個叫自暴自棄，自己放棄了。
任何人都可以往生西方極樂世界，你都有這一份權利，你自己放棄了，佛
就沒有辦法了。
自是不歸歸便得，
故鄉風月有誰爭？
極樂世界是你的家鄉，就是你不願意回去。你想回去，你就可以回去，沒
有誰跟你爭。
【放學回家喻：願生淨土的心】
像小孩子放學了，他蹦蹦跳跳就回到家裏面去，他沒有想到說「我有資格
回去嗎？」
如 果 我 們 念 佛 的 人，你 真 的 瞭 解 阿 彌 陀 佛 是 大 慈 父，你 心 裏 面 真 的 知 道「 極
樂 世 界 就 是 我 的 家 鄉 」，你 回 家 鄉 去，回 到 阿 彌 陀 佛 慈 父 家 裏 邊，你 怎 麼 會 說：
「 哎 呀，我 夠 不 夠 資 格 ？ 」你 有 這 樣 的 想 法，說 明 你 的 心 跟 阿 彌 陀 佛 是 分 開 的，
說 明 你 嘴 上 講 「 極 樂 是 我 的 家 鄉 」， 是 講 一 個 漂 亮 話 給 阿 彌 陀 佛 聽 ， 你 心 裏 並
沒 有 認 為 極 樂 世 界 是 你 的 家 鄉 。
蓮友們！這個地方不好玩！善導大師講：
歸去來！
魔鄉不可停！
這個地方是魔鬼的家鄉，要歸去極樂世界，要歸來極樂家鄉。
曠劫來流轉，六道盡皆經。
到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。
畢此生平後，入彼涅槃城。
希 望 諸 位 蓮 友，大 家 真 正 瞭 解 極 樂 世 界 是 我 的 本 鄉，阿 彌 陀 佛 是 我 慈 父 ，
我 們 念 佛 回 到 極 樂 世 界，就 像 小 孩 子 從 幼 稚 園 放 學 回 家 一 樣，很 自 然，很 輕 鬆，
沒 有 誰 會 障 礙 你 ， 會 阻 攔 你 的 。
《觀經》舉五逆十惡之人，十聲、數聲念佛，莊嚴往生淨土，可以講，對
我們很有啟發意義，振聾發聵，給我們極大的安慰。
【凡夫是驕慢心、瞋恨心，佛是慈悲心】
也有人講：「這個真是想不通啊！這麼重罪的人，怎麼能讓他往生西方極樂
世界呢？」
這就是凡夫的情見，這是我們凡夫的想法，覺得造罪的人，應該讓他墮落，
不應該救他到極樂世界。
抱 有 這 種 想 法，是 出 於 兩 種 心 態：一 個 就 是 驕 慢 心，以 為「 我 比 他 強，我
不 至 於 如 此 」， 他 才 這 樣 。
如果自己也可能這樣墮落，就會說：「救救我吧！最好我不要墮落，也要往
生西方」。所以這是驕慢心。
第二個也可以講是瞋恨心。凡夫的是非觀念太強，沒有智慧，愚癡，以為
說：「這樣的人這麼惡，應該讓他下地獄，不要救度。」這是凡夫的愚癡心和凡
夫的瞋恨心。
佛不是這樣，佛是慈悲心，視任何眾生猶如一子。
比如判決犯人的時候，就有一張佈告：「某某人，犯某某罪，判處死刑。」
邊上就圍了很多人在那裏看，指指點點地評論，說：「這個人真是罪大惡極，千
死萬死！」都在那裏講。
大家自己想一想：如果是你的兒子，因為環境的緣故、交了惡友的緣故，
造下罪業，判刑多少年，甚至是無期徒刑、死刑，人家都在那裏說：「這個人如
何如何，該坐牢，該殺頭！」你是媽媽，聽到心裏作何想法？她是淌眼淚都只
有往心裏淌，她沒有辦法，如果有辦法救她的兒子，她是決不會讓他去死的。「我
的兒子本來是很善良的，如果給他一次機會的話，他會變好」。
所以，這個都是事不關己的一種沒有慈悲心的表現。
阿 彌 陀 佛 的 慈 悲 是 徹 骨 徹 髓 的，人 間 的 慈 悲 無 法 相 比，我 們 只 有 拿「 猶 如
獨 子 」 的 比 喻 來 說 明 ， 其 實 不 足 以 形 容 萬 分 之 一 。
【不可誤解，放縱為惡】
另一方面，不能有錯誤的想法，說：「釋迦牟尼佛講《觀經》，下下品造作
五逆十惡的人都能往生，我還沒造作五逆十惡，我無所謂了。」
釋迦牟尼佛會鼓勵我們造惡嗎？釋迦牟尼佛是用這一個下下品的人往生，
來說明一切人都能往生；不是鼓勵我們說：「哎，你這樣沒關係！你可以造五逆
十惡，還可以得救。」
這個五逆十惡的人，他一生沒有遇到佛法，直到臨終才遇到這個教法，一
念回心求救，蒙受救度。他是在這種狀況下。
如果說我們現在就遇到佛法了，「哎呀！這個都無所謂了。」這就是沒有慚
愧，沒有懺悔，沒有回心轉意，反而在懈怠、放逸、縱惡，住於邪見當中，沒
有真正來念佛的心。所以，如果抱有這種錯誤的認識，就漏於阿彌陀佛的救度。
【單純的歸命】
下下品的眾生是在臨終，不再有時間了，一念歸命。
如果就他的心理狀態來講，這個時候是很單純的。他沒有想靠自力修 行的
心，絕 對 沒 有，他 只 有 罪 業，想 到 只 有 墮 落；他 也 沒 有 想 要 雜 行 雜 修 的 心，「 我
修 這 個 法 門 、 那 個 法 門 吧 ！ 」 絕 對 沒 有 ； 他 也 沒 有 懷 疑 阿 彌 陀 佛 的 心，「能救
我嗎？不能救我吧？行不行啊？」因為都這個時候了，地獄的火都燒來了，說
「念佛可以得救」，就是一根救命的稻草，他也要抓住；他也不會想「我多麼有
信心」，也沒有這樣的心。這個時候的環境、形勢不允許他作第二念，他就是歸
命求救，所以叫「如是至心，令聲不絕」。
善導大師告訴我們的兩種深信，就是這種心境的表現：深信自己是罪惡凡
夫，必定墮落地獄。你在這種情況下還有什麼選擇？「我這個法門、那個法門」，
還有什麼自力？還說什麼「我信啊、疑啊」？連信、疑這些觀念都沒有了，你
就是脫口：「南無阿彌陀佛！」
善導大師《觀經四帖疏》的總結就說：
望佛本願，
意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
你 根 本 就 不 在 腦 子 裏 盤 算 「 能 得 救 嗎 ？ 不 能 得 救 嗎 ？ 我 信 得 怎 麼 樣 … … 」
這 都 是 前 面 的 引 導 過 程，講 信、講 願，到 後 來 就 落 實 在 稱 出 來 一 句「 南 無 阿 彌
陀 佛 」。
【歸命：全身心的交付】
所以，善導大師解釋六字名號：
南無者，
即是歸命，
亦是發願迴向之意。
「歸命」是第一的，「發願迴向」是歸命中所附帶的。
歸 命 是 什 麼 樣 的 心 情 ？ 是 把 我 們 所 有 的 身 家 性 命，拜 託 給 南 無 阿 彌 陀 佛 ，
是 好 是 賴 ， 是 死 是 活 ， 是 解 脫 還 是 墮 落 （ 因 為 我 們 自 己 只 有 墮 落 的 份 ）， 把 所
有 的 這 一 切 託 付 給 南 無 阿 彌 陀 佛，這 個 叫 歸 命。不 是 自 己 身 上 還 留 一 點，自 己
打 掃，「 阿 彌 陀 佛，求 你 救 救 我，我 再 打 掃 打 掃 我 的 業 障，我 業 障 重，太 深 了 ，
再 練 練 功 夫，再 修 行 修 行 … … 」這 都 是 太 懈 怠 了 ！ 太 驕 慢 了 ！ 因 為「 人 命 在 呼
吸 之 間 」， 你 要 達 到 某 個 程 度 ， 這 個 可 能 就 來 不 及 了 。 也 是 不 瞭 解 自 己 是 什 麼
身 份 ， 阿 彌 陀 佛 是 怎 樣 的 一 尊 佛 。
我 們 要 歸 命 阿 彌 陀 佛，就 是 以 我 們 現 在 這 個 狀 態，大 家 要 聽 明 白，比 如 說
你 業 障 這 麼 多，你 就 這 麼 多 的 狀 態，你 就 歸 命 南 無 阿 彌 陀 佛，不 要 等，不 要 說
「 等 我 業 障 少 了，等 我 修 行 差 不 多 了，再 歸 命 南 無 阿 彌 陀 佛 」－ － 來 不 及 了 ！
就好比一個人，他現在在開飯店，在殺生，我們勸他念佛，他說：「等我不
開飯店的時候再來念佛吧！」意思是「我開飯店業障很大，我不開飯店、不殺
生再來念佛吧」，他永遠殺生念不了佛的。
不要等！你現在就來念佛，阿彌陀佛都要你。等你念了佛了，你自然而然
的業障消除，慢慢就有改善。沒有改善，也沒關係，也往生。
「我修行再好一點，我再如何的進步一點」，像這種想法，表面聽起來不錯，
其實都是一種懈怠的心。
我們歸命南無阿彌陀佛，不要等到明天，不要等到晚上，不要等到第二念；
我只有墮落，聽說南無阿彌陀佛要救度我，我要歸命南無阿彌陀佛！所有的身
家性命，包括我累生累世的業力－－因為我們之所以歸命阿彌陀佛，並不是我
們這一顆善心，反而是我們的業力，我們的業力交給南無阿彌陀佛。
就好像我們坐船一樣，是把我們整個一百二十斤放在船上面，不用說「我
再剃剃頭，減幾斤分量」，那都沒必要，你整個重量放上就好了。
罪業眾生都是貪瞋癡的煩惱，要靠我們自己打掃乾淨、減一點點，你都沒有
那個力量。那你就是整個把你的過去、現在、未來，身心性命交給祂；貪瞋癡煩
惱也好，「我就是這樣的一塊料，阿彌陀佛，由你打發吧！你看怎麼加工吧！交
給你處理了。」一向歸命南無阿彌陀佛！一向專念南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛是能工巧匠，只要你敢交給祂，你即使是一塊朽木，都給你雕出
佛像來。因為我們的佛性是不變的。你到了南無阿彌陀佛那個地方，當下就把
佛性開顯出來。
所以，跟阿彌陀佛不要客氣。
像孩子跟媽媽之間，沒有什麼客氣的，母子之間，比如長得醜一點，或是
臉上髒一點，在外邊被不好的朋友打得鼻青臉腫的，想回到媽媽身邊－－過去
不聽媽媽的話，在外面流浪，被別人打得鼻青臉腫，遍體鱗傷，衣衫襤褸，食
不果腹。父母天天在找你，找不到你。找到你了，說：「我的兒呀！你怎麼搞成
這個樣子，你快回來吧！」只要你願意回頭，父母就高興歡喜，絕對不會嫌棄，
絕對不會另外加條件。
【有嘴巴、會念佛、願意往生，就達到標準了】
有人念佛老是擔心說「我有妄念，沒有達到什麼樣的禪定功夫」，如果你看
下下品，你就有安慰了。你有嘴巴、會念佛，就可以了，就達到標準了。
阿彌陀佛有什麼標準？就是歸命。口稱「南無阿彌陀佛」，有嘴巴、會念佛、
願意往生，信靠南無阿彌陀佛，就合格了，一百分了，沒有說要達到什麼樣的
功夫，這個下下品就是例子。
善導大師解釋「乃至十念」為：
稱我名號，下至十聲。
不 是 實 相 的 念 佛、觀 想 的 念 佛，或 者 是 清 淨 心 的 念 佛，或 者 內 心 裏 面 怎 樣
憶 念 的 念 佛 ， 通 通 不 這 樣 。 善 導 大 師 所 解 釋 阿 彌 陀 佛 的 念 佛 法 門 ， 就 是 口 稱
「 南 無 阿 彌 陀 佛 」，「 一 向 專 稱 」，你 只 要 長 嘴 巴、會 念 出 來「 南 無 阿 彌 陀 佛 」，
哪 怕 是 一 個 傻 瓜 ， 他 能 念 ； 像 八 哥 鳥 ， 你 念 ， 我 也 念 ； 你 往 生 ， 我 也 往 生 。
八 哥 牠 憑 什 麼 往 生 ？ 牠 要 講 究 什 麼 ？ 所 以，口 稱 名 號 最 容 易、最 簡 單，依 葫 蘆
畫 瓢 都 能 往 生，你 只 要 口 稱 名 號，一 向 專 念，最 簡 單、最 容 易。心 清 淨 也 念 佛 ，
心 不 淨 也 念 佛 ， 功 德 沒 有 增 減 。
當 然，我 們 念 佛 還 是 希 望 心 裏 比 較 清 爽，比 較 安 定，這 是 另 外 一 個 範 疇 ，
這 也 有 方 法，跟 我 們 的 根 機 也 有 關 係，有 的 人 天 生 會 比 較 靜 定 一 些，有 的 人 天
生 頭 腦 想 法 多，總 是 翻 來 覆 去 的，你 能 做 到 哪 一 分 就 算 哪 一 分，但 是 不 要 自 苦
自 惱 ， 以 為 說 「 我 如 果 心 裏 邊 達 不 到 怎 樣 的 清 淨 ， 就 不 能 往 生 ， 念 佛 白 念 了 」
－ － 沒 有 那 回 事 。
像 小 孩 子 喊 奶 奶 ， 他 也 不 會 想 到 說 ：「 奶 奶 ！ 我 喊 你 要 怎 麼 清 淨 地 喊 ， 我
沒 有 喊 到 一 心 不 亂 ， 你 還 聽 得 懂 嗎 ？ 」「 奶 奶 我 要 喝 牛 奶 。 」 他 就 喊 一 聲 就 完
了 ， 奶 奶 就 倒 來 了 ， 很 自 然 的 。
我 們 念 佛，為 什 麼 說 阿 彌 陀 佛 好 像 是 冷 冰 冰 地 坐 在 那 個 地 方，讓 我 們 念 ，
念 到 什 麼 程 度 ， 念 到 心 裏 面 很 清 淨 了 ， 祂 才 感 應 一 點 點 ， 眼 睛 睜 一 下 ，「 嗯 ！
你 念 清 淨 了 ， 好 ！ 不 錯 ！ 」 點 個 頭 ，「 我 救 你 吧 ！ 」 怎 麼 會 這 樣 呢 ？ 對 不 對 ？
我們一心歸命，念念稱名，阿彌陀佛念念都在照顧我們、護念我們、攝取
我們、救度我們，一直到我們往生西方極樂世界。
【接幼兒喻：目標宜專一】
還有的人，心裏面有很多佛菩薩，其實是一個都沒有：「師父，我家的佛堂
供了很多，阿彌陀佛、藥師佛、釋迦佛、不動佛、山王佛、焰王佛……」很多
佛菩薩，其實一個也不親，一個都沒靠上，等於一個也沒有。
怎 麼 這 樣 講 呢 ？ 他 的 智 慧 還 趕 不 上 幼 稚 園 的 小 朋 友。你 看 幼 稚 園 下 午 放 學
的 時 候，就 有 很 多 奶 奶 在 門 口 接 她 們 的 小 孫 子，每 一 個 小 孫 子 都 不 會 跑 錯，他
們 不 會 看 到 老 太 婆 都 是 白 頭 髮 就 亂 跑 ， 他 也 不 會 說 「 這 麼 多 ， 都 是 我 奶 奶 」，
不 會 的，他 喊 是 會 喊「 奶 奶 們 好 ！ 」但 是 他 的 小 腳「 呼 嚕 呼 嚕 」就 跑 到 他 奶 奶
那 兒 去 了 ， 他 心 裏 有 一 個 固 定 的 目 標 ， 他 有 一 個 方 向 ， 對 不 對 ？
我們很多人念佛，你到底念哪一尊佛？「我都念！」你都念，就都沒念到，
念了一大堆，誰是救你的佛？不知道！這麼多都是奶奶，誰是你的奶奶？不清
楚。那你回家往哪裡回呀？
他 喊 會 喊：「 奶 奶、阿 姨 再 見 ！ 」跟 著 自 己 的 奶 奶 走 了，他 有 一 個 真 的 、
親 的 奶 奶 。
我們念阿彌陀佛就是唯一的。所以，善導大師說：
一心專念；
口業專稱，意業專念，身業專拜；
專復專！
專，還要再專。其他所有的佛菩薩，都是奶奶、阿姨，張奶奶、李奶奶、
王奶奶，不是自己的親奶奶，祂們都是救度利根眾生的，我們專念阿彌陀佛，
與阿彌陀佛有「親緣、近緣、增上緣」，有這三種利益，先往生極 樂 世 界。一 旦
到 達 西 方 極 樂 世 界 ， 十 方 諸 佛 任 你 去 參 拜 。 不 要 在 這 裏 做 表面工作，拜千佛、
拜萬佛，結果還不知漏掉了多少佛！《阿彌陀經》裏 說 東 方 就 有 恆 河 沙 數 諸 佛，
你 拜 一 千 佛 一 萬 佛 就 以 為 拜 很 多 了 ？ 才 拜 了 一萬佛，恒河沙數諸佛、無量無邊
諸佛，你怎麼拜？漏掉了多少？
我 們 就 拜 一 佛，我 們 能 拜 這 一 佛，就 能 拜 恒 河 沙 數 諸 佛，因 為 我 們 專 拜 南
無 阿 彌 陀 佛，往 生 西 方 極 樂 世 界，所 有 的 佛 我 們 都 可 以 去 分 身 十 方 去 禮 拜。「 哎
呀 ！ 東 方 亦 有 阿 閦 鞞 佛 ， 阿 閦 鞞 佛 好 感 恩 哪 ！ 釋 迦 牟 尼 佛 講 《 阿 彌陀經》，
你去證誠護念了，所以我也聽了你的話，受了你的恩，現在到極樂世界來了，
今特來感恩。」「咚」！拜下去－－你這個就實在啦！
阿閦 鞞 佛 說 ：「 善 男 子 ！ 隨 順 我 教 ， 專 念 彌 陀 ， 得 生 極 樂 。 今 日 來 禮 拜 ，
為 你 授 記 加 持 。 」 當 下 開 了 大 悟 。
你在這裏東拜西拜，拜了一大堆，十方諸佛都皺眉頭了：「你不懂我意啊！
你要專念專拜阿彌陀佛，往生西方再來見我，是見真的。」
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