《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

６、「專仗佛力」之文

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（增廣下‧淨土釋疑序）

淨 土 這 一 個 法 門，專 門 靠 阿 彌 陀 佛 的 願 力，不 論 你 有 沒 有 斷 證 的 功 夫（「 斷 」

是 斷 煩 惱，「 證 」是 證 菩 提 ），你 有 沒 有 戒 定 慧，有 沒 有 斷 惑 證 真，都 不 論。有斷 證，也 不 增 加；沒 有 斷 證，也 不 減 少。不 因 為 你 是 造 業 凡 夫，阿 彌 陀 佛 就 馱

不 動；也 不 因 為 你 能 伏 斷 煩 惱，就 能 夠 增 加 阿 彌 陀 佛 救 度 的 威 神。不 增 不 減 ，

所 以 不 論 斷 證，佛 不 用 跟 你 論。佛 如 果 跟 我 們 論，我 們 都 完 了 ！ 我 們 通 通 沒 有

斷 證 。  

淨土法門，本來就是為那個沒有斷煩惱、沒有證菩提的凡夫所開的法門 。

哪 能 再 論 斷 證 ？ 再 論 斷 證，他 不 就 完 了 嘛 ！ 所 以，不 論 斷 證，只 論 什 麼？只論

信願。

「惟恃信願」：唯一的、能夠依靠的，就是信願——真信切願。你是阿羅漢，

能夠斷證，到了淨土門裏邊，也要真信切願，不然，這個門你進不來；你是菩薩，

要入淨土法門，也要真信切願，念佛名號——「惟恃信願」。

那麼凡夫呢，說：「我是凡夫，我罪障重，我一點沒有斷煩惱，我一點沒有

證菩提。」這個也沒有關係！阿彌陀佛也不論，不管你有沒有斷證，「惟恃信願」，

你也可以靠真信切願，仰靠阿彌陀佛願力。

「 專 仗 佛 力 」怎 麼 仗 ？ 不 論 我 們 的 斷 證 功 德，也 不 靠 我 們 的 稱 名 功 夫，完

全 在 於 信 願 。 有 信 願 ， 就 仗 上 ； 沒 信 願 ， 就 沒 仗 上 。 所 以 說 「 惟 恃 信 願 」。  

７、「帶業往生」之文

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（三編卷一‧覆吳思謙居士書）

前面說不論斷證，那還是業障凡夫，沒有斷煩惱，怎麼能往生？這裏就告

訴你說：你可以帶業往生。

那麼，怎麼帶業往生呢？印光大師在這裏又作了一個解釋：

就在這個娑婆世界來講，我們是凡夫，煩惱惑業還沒斷，這樣就可以往生，

所以說帶業。

你到西方去了，就沒有業帶了，不是說把業帶到西方去。

【片雪洪爐喻：消業往生】

下面第二段法語，叫「消業往生」。

（臨終三大要）

這個比喻非常好！印光大師講的話是很圓融的，講得很生動、很貼切、很

好懂。

阿彌陀佛的名號是「萬德洪名」，具足一切功德，好像煉鋼廠的大洪爐一樣。 

我們多生多劫的罪業，就好像空中的一片雪花；阿彌陀佛名號像大煉鋼爐，

那個溫度有多高，熱力有多大！

一片雪花，你想把它放在洪爐裏邊，你一靠近就消滅了，當下消掉，了不

可得，沒有了。這個叫消業往生。

有的人就懷疑自己說：「我業障重，怕我不能往生，怕阿彌陀佛不來接。」

說沒那回事。阿彌陀佛名號像大洪爐，你業障再重，像一片雪花，只要念佛，

當下了不可得，業障消除，善根增長，佛自然來接引。

有人說「《華嚴經》裏講：若此罪業有體相者，盡虛空界不能容受。我們凡

夫罪業很重，如果說每一個罪有形狀、有體積的話，整個虛空裝滿了，都裝不下

了，這麼多罪業！這裏怎麼說是一片雪呢？一片雪花很小、很輕啊！」

這 是 對 機 說 法 。 如 果 就 我 們 凡 夫 本 身 來 講 ， 我 們 的 罪 業 盡 虛 空 界 不 能 容

受，我 們 生 生 世 世 以 來，都 在 罪 業 裏 面 打 滾。但 是，你 跟 阿 彌 陀 佛 六 字 名 號 一

比，你 盡 虛 空 界 不 能 容 受 的 罪 業，也 像 一 片 雪 花，阿 彌 陀 佛 六 字 名 號 就 有 這 麼

大 的 功 德 威 力，盡 虛 空 界 不 能 容 受 的 業 障，跟 六 字 名 號 大 冶 洪 爐 來 比，就 像 一

片 雪 花 一 樣，沒 有 任 何 問 題。所 以 講：「 利 劍 即 是 彌 陀 號，一 聲 稱 念 罪 皆 除。」 

【消業往生，帶業往生】

淨土法門有兩種說法：一個叫「消業往生」，一個叫「帶業往生」。這種說

法都存在，道理是一樣的。

如 果 就 經 論 來 講，淨 土 三 經 講 消 業 往 生，像 在《 觀 無 量 壽 佛 經 》裏 邊，就

說這個人念一聲「南無阿彌陀佛」，當下消除八十億劫生死重罪。這就是「消業

往生」。

那 麼 ， 為 什 麼 說 「 帶 業 往 生 」 呢 ？ 還 是 一 句 話 ，「 我 們 還 有 業 障 ， 卻 又 往

生 了 」， 這 樣 說 我 們 好 懂 ， 就 說 「 帶 業 往 生 」， 其 實 是 「 消 業 往 生 」， 因 為 如 果

業 障 不 消 掉 ， 是 不 能 往 生 的 。 因 此 ， 我 們 到 極 樂 世 界 ， 大 家 放 心 ！  

【坐船過海喻：帶業即消業】

這樣矛盾的兩句話，怎麼可以講？我想也可以打一個比喻，消業和帶業都

是阿彌陀佛的事情。

比如說我們坐船過海，也可以講船帶著你的重量，也可以講船消掉你的重

量。你一百斤，船給你帶掉了，不用自己馱；那麼，這個船把你重量一帶掉，

等於你的重量就消掉了，你不會沉到水裏去。所以講消業往生，講帶業往生，

都是這一句「南無阿彌陀佛」，你就放心大膽，你只管念佛，都可以往生西方極樂世界。不是靠我們自己。靠我們自己帶業，也會「帶」——帶業下地獄，是不是？

你不能帶業往生的，靠你帶業，肯定下地獄了；靠我們自己消業，也消不了的。 

所以，帶業也好，消業也好，都是阿彌陀佛的事。我們只要念「南無阿彌

陀佛」，就可以往生西方淨土。