明天是農歷十月初五日 『南無達摩初祖聖誕』

祈願盡虛空.遍法界.一切眾生.諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。守五戒.十善業.多念佛乃至於吃素.放生.印經.誦經.行善.布施.一切善業都有無量億功德。請同修們在此日多多念佛.多多誦經，印經,放生，多行善事，功德無量。

南無阿彌陀佛.南無菩提達磨.佛光普照.法界一切眾生.深信.切願.持佛名號.莊嚴.清淨.平等.無上正等正覺.慈悲.同霑法益.離苦得樂.同生安樂國.如來常住.無有變異.法僧亦爾.功德迴向.西方極樂世界.盡虛空.遍法界.一切眾生.病苦.苦難眾生.我佛慈悲光明加被.南無阿彌陀佛.南無菩提達磨

達摩祖師，俗家姓剎帝利，本名菩提多羅，相傳祖師原來是南天竺國，香至王的第三個皇子；也是『釋迦牟尼佛』下傳第的二十八祖。

達摩長大之後，向二十七世祖『般若多羅尊者』學道，尊者跟祂說：「汝於諸法，已得通量；達摩者，通大之義也。宜名達摩！」。因此，祂把自己的名號改為菩提達摩。

達摩祖師，與寶誌禪師、傅大士，合稱為「梁代三代士」。達摩祖師，是中國禪宗的祖師爺，禪宗的世眾們，也尊稱祂為「東土第一代祖師」！

達摩，全稱菩提達摩（英文Bodhidharma、又稱菩提達磨），意譯為覺法。為印度禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，于中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。

達摩生于南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。

梁武帝篤信佛教，即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，因而請示達摩︰「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說︰「並無功德。」武帝又問︰「何以並無功德？」達摩說︰「此是有為之事，屬人天乘果，不是實在的功德。」武帝接著問：「如何是真功德？」

達摩回答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」武帝問：「如何是聖諦第一義？」達摩說：「廓然無聖。」武帝問：「對朕者誰？」達摩：「不識。」

武帝無法理解達摩所言，達摩也知其機緣不契，於是折蘆一枝渡江到洛陽，入嵩山少林寺，面壁而坐九年。有道育、慧可法師銳志高遠，禮見達摩，達摩初逢法將，知道有歸，經四、五年感其真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰「我觀漢地，惟有此經

。仁者依行，自得度世。」

　　

達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什么慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因。只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

昔日初祖達磨，於少林面壁。二祖慧可，斷臂求法。磨問：「斷臂何為？」可曰：「求大師與我安心。」磨伸手曰：「將心來與汝安。」可即時回光返照，心無心相。答曰：「覓心了不可得。」磨曰：「與汝安心竟。」可於言下大悟，紹繼祖位。果能人人悟心不可得，即得離相無住真心矣。

六祖壇經 （疑問品第三）

師曰：有疑即問，吾當為說。韋公曰：和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？師曰：是。公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？達摩言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。

師曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。

師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。

若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。

善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。