４０、「現生不退」之文

 

（增廣卷一‧與陳錫周居士書）

 

 

現 生 不 退 轉 。 不 退 轉 是 什 麼 意 思 呢 ？ 「 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 」，

決 定 可 以 成 佛。按 通 途 法 門，要 登 地 以 上 的 菩 薩 才 可 以 講 不 退 轉 的。而 我 們 淨

土 法 門 ， 你 專 修 念 佛 的 人 ， 就 不 退 轉 了 。  

說你能對淨土法門產生深信心，雖然是一個具足煩惱業縛的凡夫，但是已

經超過了聲聞和緣覺，你現在就是菩薩的種性。我們煩惱一點都沒斷，跟阿羅

漢怎麼敢比啊？但是，種性超過阿羅漢。我們念佛超過阿羅漢和辟支佛，不是

我們自己斷惑證真的道力，是阿彌陀佛的威神加持。

所以，下面舉例子說：

「 喻 如 太 子 墮 地 」： 太 子 一 墮 地 ， 全 國 歡 慶 ， 滿 朝 的 文 武 大 臣 都 來 恭 賀 致

敬。若 論 這 個 皇 太 子，才 生 下 來，拉 屎 拉 尿 還 要 請 人 家 幫 忙，對 國 家 一 點 貢 獻

沒 有，大 字 不 認 識 一 個，他 為 什 麼 超 過 了 這 些 文 武 大 臣 呢 ？ 是 因 為 他 爸 爸 是 皇

帝 ， 他 現 在 是 太 子 、 是 小 孩 ， 長 大 了 就 要 登 位 ， 就 要 作 皇 帝 。  

我們念佛也一樣，阿彌陀佛是佛王、法王，我們就是佛子、法王子，將來

必定要成佛。

如 果 以 經 教 來 說，龍 樹 菩 薩 的《 易 行 品 》就 是 說 念 佛 現 生 不 退，還 有《 阿

彌 陀 經 》 也 說 ：  

已發願、今發願、當發願，

欲生阿彌陀佛國者，

是諸人等，

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，

於彼國土，若已生、若今生、若當生。

 

 

 

 

真 信 切 願 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 人，你 就 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 了 。

我 們 的 不 退 轉，不 是 菩 薩 那 種 有 神 通 道 力 的 不 退 轉，是 仰 仗 阿 彌 陀 佛 名 號 功 德

力 、 光 明 攝 取 力 ， 以 凡 夫 位 而 達 到 不 退 轉 。  

４１、「必墮惡道」之文

（三編卷三‧覆智正居士之母書）

（增廣上‧覆周智茂居士書）

（續編‧覆楊樹枝居士書之三）

有人知見狹劣，說：「我哪裡夠資格往生西方極樂世界？我下輩子做人就可

以了！」

大師就呵斥說：「你想來生做人，比你臨終往生還要難！」

為什麼呢？往生靠阿彌陀佛的願力，靠佛的力量，你當然很容易往生了；

來生做人，要靠你的修持，靠你的修持，要做人很困難。

就好像過一條小河，可能比過大江還要難，為什麼？你如果自己游水，可

能會淹死。過大江如果坐船，還沒有危險。

所以，並不是說往生就很難，往生靠佛力很容易。

印光大師又講：

「不生西方，將來必墮惡道」：你不要指望將來可以做人，不生西方，將來

必然要下三惡道——地獄、餓鬼、畜生。因為我們內心都有強盛的貪瞋癡煩惱。 

就是你修持得再好，第二生或許不墮三惡道，第三生決定要墮三惡道。因

為你今生持戒修福，第二生做人就有財有勢，容易趁福力造罪，福力越大，造

業越大，結果第三輩子墮落得更快。這叫「三世冤」。不要指望能「生生世世做

人、生生世世修行」，這個夢都夢不著！所以，要有警惕。

「往生所得之利益，比得道更大」：就是得道成阿羅漢，都比不上往生西方。

往生西方，決定可以成佛，何止是阿羅漢。

 

 

 

 

這 句 話 也 是 給 我 們 一 個 頂 門 針 ， 在 頭 頂 上 紮 你 一 針 ， 不 要 做 夢， 說「 我

來生要做人」－－只要求生西方，不要求來生做人。

４２、「破戒違法」之文

（續編上‧覆傳德師書）

有人也念佛，但他不求往生西方，只是求來生做人有好福報，大師呵斥 說 ：

「 這 是 不 遵 佛 教 ， 破 戒 違 法 ！ 」 我 們 都 知 道 殺 生 、 偷 盜 是 破 戒 ， 不 知 道 即使

守持五戒、吃素念佛，如果求來生福報，不求往生西方，也是破戒，甚至是破

根本大戒；因為不求往生，必墮惡道輪迴。

４３、「只怕不成佛」之文

（增廣卷一‧與心願居士書）

（三編卷二‧覆志梵居士書三）

（三編卷三‧覆溫光熹居士書一）

有的人發心很大，說：「我不求生西方極樂世界，我要在這個世界度眾生。」 

大 師 說：不 可 不 可 ！ 你 想 利 益 他 人，度 眾 生，先 要 你 自 己 能 自 利。就 好 像

說 你 自 己 沒 有 出 生 死，你 怎 麼 能 再 救 度 生 死 海 的 眾 生 呢 ？ 你 自 己 還 在 大 海 裏 面

 

 

 

 

淹 得 要 死 不 活 的，你 講 大 話 說：「 我 要 救 人 家。」那 不 可 能 ！ 你 先 自 己 能 夠 到

岸 上 去 ， 你 再 駕 了 船 來 救 人 家 才 可 以 。  

「神龍一滴水，即可遍灑全國」：這是說真龍，只要有一滴水，就可以興雲

布雨，遍灑天下。成了佛，點滴之法，都可以普潤一切眾生的菩提道芽。如果

不是神龍、不是真龍，是泥塑的龍，你就是把它泡到水裏邊，它也沒有效果。

意思是說我們要往生西方成佛，才真正可以說法度眾生，無所障礙。在這個地

方所謂弘法利生，都是不能達到究竟圓滿、自利利他。

「只怕不成佛，勿愁佛不會說法」：這話說得很幽默，也很明顯，對比很鮮

明。我們只怕不成佛，不愁佛不會說法度眾生。度眾生，你不用著急，先往生

西方再說。當然，在這個世界，沒有往生之前，隨份隨緣地把淨土法門告訴有

緣的人，是應該的。

４４、「專雜得失」之文

（增廣上‧覆永嘉某居士昆季書）

這 段 是 印 光 大 師 對 善 導 和 尚 的「 專 雜 二 修 」的 一 種 體 認 和 一 種 崇 仰。說 善

導和尚是彌陀化身，他教導眾生都非常的平實，不講玄妙。至於所示我們專修

 

 

 

和雜修這一點，對我們淨土的行人，可以講有無窮無盡的利益。

 

 

往往有人起疑：「怎麼想往生的人多，得往生的人不多啊？」問題出在哪裡？

問題就在他是不是真信切願，是不是專修念佛，是專還是雜。

【淨土法門分水嶺】

淨土法門有一個分水嶺：雜修，你就往生不定，很困難！很危險！修的很

多，反而往生不定；專修，就一定往生。

什麼叫專修呢？身、口、意三業都專。

「身業專禮」：專門禮拜阿彌陀佛。

「口業專稱」：專門稱念阿彌陀佛名號。不是說為了往生西方，覺得「專念

阿彌陀佛一佛名號夠嗎？是不是再加上其他的法門？其他的佛菩薩？加上其他

的經典、咒語？」如果那樣就雜了。

「意業專念」：專門憶念阿彌陀佛、極樂世界。

「如是則往生西方，萬不漏一」：像這樣三業專修的話，一萬個人念佛，一

萬個人往生，沒有一個不往生的。

什麼叫雜修呢？

「謂兼修種種法門」：他也念佛，他也想求生西方極樂世界，但是他不專，

他兼，「兼」就是再修其他法門，再持咒，再誦別的大乘經典，然後迴向往生。

他認為「我修的越多，功德越大，善根越多，越有把握」。但是，恰恰相反，這

樣叫雜修，因為心不純一。

「心不純一」：心裏不純粹是阿彌陀佛，不專一是阿彌陀佛，而是雜有其他

法門，你心裏沒有主宰，信願不懇切，你不專一，你這樣不就雜了嗎？因為我

們往生西方極樂世界，畢竟是靠阿彌陀佛的願力，你一雜，跟阿彌陀佛的願力

感通就弱了；感應道交的力量弱了，阿彌陀佛的願力你不能契合、靠上，靠自

力修行，怎麼能往生呢？所以難以得到利益，道理很明白。

「則百中稀得一二，千中稀得三四往生者」：雜行雜修，一百個當中不知有

沒有一兩個，一千個中不知有沒有三四個往生的。

所以，問題出在哪裡？就在於專還是雜。

 

 

 

【惡性循環】

 

 

結 果 很 多 人 不 瞭 解 這 個 道 理，形 成 了 惡 性 循 環。怎 麼 叫 惡 性 循 環 ？「 哎

呀！你看某某人，一輩子苦修，修了那麼多法門，還沒確定往生！我要更加努

力，修更多的法門！」他不知道他為什麼沒往生，是因為他不專，沒有一心靠

倒阿彌陀佛，沒有「通身放下，徹底靠倒」，沒有全部仰靠南無阿彌陀佛。正因

為他雜了，所以他往生沒有把握，走得不殊勝。結果你不知道吸收他的教訓，

反而重蹈覆轍，可能走的比他更差。

【捨雜歸專】

「某某人出家多年，讀經很多，學問很大，但因為不專念佛，沒能往生，

何況我不如他太多，所以我不能學他的路子，我要專。」－－以他為前車之鑒，

這樣才是遵循佛祖的金口誠言。

釋迦牟尼佛在《無量壽經》裏說，三輩眾生要「一向專念無量壽佛」，沒有

二向，這個才穩當、有把握。

像我們坐船過海，你就一心一意坐一條大船就穩當，你腳踏兩隻船，乃至

三、四隻船，是肯定不穩當。

有人講：「我禪淨雙修，雙保險；再加密宗，三保險；再加律宗，四保險，……」 

你呀，兩保險、三保險，是一個都不保險。你真的保險，不可能要第二個、

第三個，你有第二、第三，是肯定心裏有懷疑，才有第二、第三，保險哪裡還

有第二個、第三個啊？都百分之百了，就不用第二、第三了嘛！雙保險，一個

都不保險！要懂得這個道理。

十方諸佛雖多，為我們這樣的眾生發願，以易行簡便的法門救度我們的佛，

只有阿彌陀佛一佛。諸佛法門無量，適合我們這樣眾生根機的法門，能夠必定

往生西方極樂世界的，只有念佛這一法。所以就不要雜了。

「 此 金 口 誠 言，千 古 不 易 之 鐵 案 」：佛 是「 金 口 」，佛 講 的 話 真 實 不 虛，叫

「誠言」。善導大師是阿彌陀佛化身，他講的就是阿彌陀佛講的，從古到今，從

現在到未來，定下來不能改變的。

我 們 離 開 善 導 大 師 已 經 一 千 幾 百 年 了，大 家 去 訪 一 訪、問 一 問，只 要 是 雜

行 雜 修 的，往 生 就 困 難；只 要 是 老 實 念 佛 的，沒 有 不 往 生 的，都 走 得 很 安 然 。

所 以 祖 師 就 是 祖 師，彌 陀 化 身 就 是 彌 陀 化 身，說 是 如 何 就 是 如 何，所 以 真 想 往 

 

 

生 ， 大 家 要 老 實 專 修 念 佛 啊 ！