安樂集 釋道綽撰

　第一大門中。明教興所由。約時被機勸歸淨土者。若教赴時機。易修易悟。若機
教時乖。難修難入。是故正法念經云。行者一心求道時。常當觀察時方便。若不得時
無方便。是名為失。不名利。何者。如攢濕木以求火。火不可得。非時故。若折乾薪
以覓水。水不可得。無智故。是故大集月藏經云。佛滅度後第一五百年。我諸弟子學
慧得堅固。第二五百年。學定得堅固。第三五百年。學多聞讀誦得堅固。第四五百年
。造立塔寺。修福懺悔得堅固。第五五百年。白法隱滯多有諍訟。微有善法得堅固。
又彼經云。諸佛出世。有四種法度眾生。何等為四。一者口說十二部經。即是法施度
眾生。二者諸佛如來有無量光明相好。一切眾生但能繫心觀察。無不獲益。是即身業
度眾生。三者有無量德用神通道力。種種變化。即是神通力度眾生。四者諸佛如來有
無量名號。若總若別。其有眾生繫心稱念。莫不除障獲益皆生佛前。即是名號度眾生
。計今時眾生。即當佛去世後第四五百年。正是懺悔修福應稱佛名號時者。若一念稱
阿彌陀佛。即能除却八十億劫生死之罪。一念既爾。況修常念。即是恒懺悔人也。又
若去聖近。即前者修定修慧是其正學。後者是兼。如去聖已遠。則後者稱名是正。前
者是兼。何意然者。寔由眾生去聖遙遠。機解浮淺暗鈍故也。是以韋提大士自為。及
哀愍末世五濁眾生輪迴多劫徒受痛燒故。能假遇苦緣諮開。出路豁然。大聖加慈勸歸
極樂。若欲於斯進趣。勝果難階。唯有淨土一門。可以情悕趣入。若欲披尋眾典。勸
處彌多。遂以採集真言助修往益。何者。欲使前生者導後。後去者昉前。連續無窮願
不休止。為盡無邊生死海故