安樂集 釋道綽撰

第二據諸部大乘明說聽方軌者。於中有六。第一大集經云。於說法者作醫王想作
拔苦想。所說之法作甘露想作醍醐想。其聽法者作增長勝解想作愈病想。若能如是。
說者聽者皆堪紹隆佛法常生佛前。第二大智度論云。聽者端視如渴飲。一心入於語議
中。聞法踊躍心悲喜。如是之人應為說。第三彼論又云。有二種人。得福無量無邊。
何等為二。一者樂說法人。二者樂聽法人。是故阿難白佛言。舍利弗目連。何以所得
智慧神通。於聖弟子中最為殊勝。佛告阿難。此之二人於因中時。為法因緣千里不難
。是故今日最為殊勝。第四無量壽大經云。若人無善本。不得聞此經。清淨有戒者乃
獲聞正法。第五云。曾更見世尊。則能信此事。奉事億如來。樂聞如是教。第六無量
清淨覺經云。善男子善女人。聞說淨土法門。心生悲喜。身毛為竪如拔出者。當知此
人過去宿命已作佛道也。若復有人。聞開淨土法門。都不生信者。當知此人始從三惡
道來。殃咎未盡。為此無信向耳。我說此人未可得解脫也。是故無量壽大經云。憍慢
弊懈怠難以信此法
　　第三據大乘聖教明眾生發心久近供佛多少者。如涅槃經云。佛告迦葉菩薩。若有
眾生。於熙連半恒河沙等諸佛所。發菩提心。然後乃能於惡世中。聞是大乘經典。不
生誹謗。若有於一恒河沙等佛所。發菩提心。然後乃能於惡世中。聞經不起誹謗。深
生愛樂。若有於二恒河沙等佛所。發菩提心。然後乃能於惡世中。不謗是法。正解信
樂受持讀誦。若有於三恒河沙等佛所。發菩提心。然後乃能於惡世中。不謗是法。書
寫經卷。雖為人說。未解深義。何以故須如此教量者。為彰今日座下聞經者。曾已發
心供養多佛也。又顯大乘經之威力不可思議。是故經云。若有眾生。聞是經典。億百
千劫不墮惡道。何以故。是妙經典所流布處。當知其地即是金剛。是中諸人亦如金剛
。故知聞經生信者。皆獲不可思議利益也