蕅益大師選定－淨土十要第五要《念佛三昧寶王論》

唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰

一切眾生肉不可食門第七

　　問曰。肉者人之所食。而念佛之家。絕之何耶。對曰。夫尸毘救鴿。上稱方平者

。王禽異也。保命一也。安得固食其肉。用資敗軀。而兀兀然。不知其懼哉。苟能悟

之。為未來諸佛者。孰肯飛白刃於赤鱗。放蒼鷹於狡兔。如夕蛾投火自取其斃歟。故

楞伽寶積經佛語心品偈云

　為利殺眾生　　以財網諸肉　

　二俱是惡業　　死墮叫喚獄　

　　以斯聖旨。若不施此財。則網者屠者。自息矣。且龍樹不輕於鴿雀。高僧不跨於

蟲蟻。或問其故。答曰。斯之與吾。同在生死。彼或將先成正覺。安可妄輕耶。輕尚

不可。豈得專食其血肉哉。寶性論云。如來藏經中。告舍利弗言。眾生者即是第一義

諦。即是如來藏。即是法身。即是菩提。吾謂。太唯逐塊。不知逐人。塊終不息。唯

念過現。不念未來。慢終不息。若如師子。而逐於人。其塊自息。聞夫敬慢之道。一

以貫之。則移敬就慢。均父母於平人。逆之甚也。移慢就敬。均平人於父母。孝之大

也。故梵網經云。六道眾生。皆是我父母。孝名為戒。良在茲焉。觀六道為當來佛者

。父母之談。猶近言耳。若能等沙彌之救蟻。促壽更延。同流水之濟魚。天華雨 。

革曠劫眾生之見。念未來善逝之身。糞穢之內。知有真金。重雲之間。信有明月。則

食肉之昏霧。生死之煙霾。慧風掃之。於三昧長空矣。梵網經云。我是已成佛。汝是

當成佛。常作如是信。戒品已具足。豈得不念之哉。問曰。肉不可食信之矣。五辛如

何。對曰。聖教明之。大佛頂經云。佛告阿難。是五種辛。熟食發淫。生噉增恚。如

是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因

彼食次。舐其脣吻。常與鬼住。福德日消。長無利益。是食辛人。修三摩地。菩薩天

仙十方善神。不來守護。大力魔王。得其方便。佛告阿難。修菩提者。永斷五辛。是

則名為第一增進修行漸次。斯金口也。不亦誠哉。酒固不可言耳。百喻經云。昔有貧

人。在路而行。遇得一囊金錢。心大喜躍。即便數之。數未能周。錢主忽至。盡還奪

去。其人當時。悔不疾去。懊惱之情。甚為苦極。遇佛法者。亦復如是。雖得值遇三

寶福田。不勤方便修行。而好多聞。忽爾命終。墮三惡道。如彼愚人。還為其主。奪

錢而去。偈曰

　今日營此事　　明自營彼事　

　樂著不觀苦　　不覺死賊至　

　怱怱營眾務　　凡人無不爾　

　如彼數錢人　　其事亦如是　

　　已上七門。盡是念未來諸佛。以通三世之意也。若欲念於彌勒佛者。必得上生兜

率天宮。見慈氏之尊。則彌天釋道安。為其首唱耳