《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

貳、實修篇 

 

 

下面「念佛實修法語」，分成「選擇稱名」、「稱名儀則」、「諸事用心」三大

項。首先，通過諸宗諸法門比較，選擇稱名為第一；接下來，具體稱名 的 時 候

應 當 怎 樣 去 做；再 來，念 佛 人 日 常 種 種 事 務 應 當 怎 樣 存 心，怎 樣 處理。總共列

了三十六個題目，都是和我們實際修持密切相關的。

種種法門比較，知稱名最穩當、最殊勝。

１、禪宗 

【開悟不免輪迴的故事】

很多人羡慕參禪開悟，不知開悟非一般人所能，而大徹大悟還是凡夫 ， 跟

老 實 稱 名、往 生 成 佛 不 能 相 比。這 裏 跟 大 家 講 一 則 參 禪 大 徹 大 悟 又 來六道輪迴

的故事。

現在這個時代的人就不講了。

真如喆

在當時來講，他們悟得深遠，非常的有聲望，「名震海內」，沒有哪個不知 

 

 

道的，有名的禪師，開大悟的人。

五祖戒又投胎轉世作哪一個？蘇東坡。

 

五 祖 戒 禪 師，他 的 悟 處 雖 然 高，但 是 如 果 以 果 驗 因，按 蘇 東 坡 的 情 況 來 看，

前 生 五 祖 戒 還 沒 有 證 到 初 果 。 因 為 如 果 得 到 初 果 的 人 ， 會 怎 麼 樣 呢 ？  

以初果得道共戒，任運不犯戒。

得到初果以後，自然有道力，道力和戒力共存，叫「道共戒」，自然而然地

持戒不犯。

沒有達到初果的地步，要時常覺照自己，才能不犯戒。達到初果阿羅漢，

他自然而然地不犯戒了。

比如說耕地，初果他如果不出家，在家裏作農民耕地的話。

你 想 這 個 還 了 得 啊 ！ 他 在 田 裏 耕 地，蟲 子 自 然 而 然 地 離 開 他 的 犁 頭 有 四 寸

遠，那 麼，他 耕 地 就 不 會 殺 生（ 我 們 去 耕 地，你 看 看，會 不 會 殺 生 呢 ），所 以 ，

初 果 就 有 這 樣 的 道 力 ， 你 想 想 看 怎 麼 得 了 ！  

如果他不出家的話，他在家也會娶妻，可是： 

 

 

 

在家人，守不邪淫戒。初果如果在家的話，他也娶妻，那麼，即使你要他的命，

讓他有不正當的男女關係、行邪淫的話，他寧願捨命，也不會去犯戒。

蘇 東 坡 是 在 家 人，他 有 娶 妻。可 是 他 到 淫 坊，一 些 花 紅 酒 綠 的 場 所 去。以

此 判 斷，五 祖 戒 還 沒 有 證 到 初 果 的 道 力，還 談 什 麼 了 生 死 呢 ？ 得 到 初 果 的 人 ，

還 沒 有 了 生 死，還 要 天 上 人 間 七 次 往 返，投 胎 轉 世，修 行 增 進，不 過 初 果 就 只

進 不 退，進 到 二 果、三 果，直 到 四 果 阿 羅 漢 才 不 生 不 滅，才 了 生 死，所 以 阿 羅

漢 才 講 「 大 事 已 辦 ， 不 受 後 有 」。  

五祖戒禪師，悟境高遠，名震海內，連初果還沒得到，可知了生死不容易，

開悟不足為恃，能老實念佛，不必羡慕開悟。

２、密宗 

還有人想學密宗，求現生成佛，不知道凡夫妄求很危險。

【關於劣根修密宗的開示】

這裏有幾段文，是大師對於學密宗的開示。 

 

 

 

學 密 宗，大 多 數 人 都 有 兩 點：第 一 個 想 得 神 通。密 宗 為 什 麼 吸 引 他 ？「 有

神 通 啊 ！ 所 以 我 來 學 」。第 二 個，就 想 即 身 成 佛，「 想 以 我 凡 夫 的 身 份，這 一 輩

子 當 下 就 成 佛 」（ 那 只 有 念 佛 往 生 極 樂 世 界，才 談 得 上 即 身 成 佛 ）。密 宗 講 即 身

成 佛 ， 不 是 我 們 這 樣 的 根 機 。  

你問學密宗的人，他們都說「我不是想得神通，我不是想要馬上即身成佛。」

實際上，沒有一個人沒有這樣的念頭。

為什麼呢？

因 為 叫 你 來 學 的 人，先 用 神 通 來 吸 引 你：「 你 看 學 密 好，感 應 快，有 神通。」

那麼，學的人怎麼可能沒有這個念頭？就是這個吸引來的嘛！

你學密法，如果迴向求生極樂世界，這個就是正理，就對了。

但是就怕他這個人，心很狂、很高，他不屑於迴向求生淨土，他想自己現

身成佛，這樣就會受病了。你想自己當下成佛，十有八九都要著魔發狂。所以，

學密宗很危險。危險在哪裡？不是密宗不對，是因為你不是那個根機。

我們就專門來學淨土法門，他去成佛了，好啊！他來度我們不更好嗎？

 

 

 

 

七天修好了，就可以往生，就可以成佛了，那各個地方，不知道有多少佛

了。其實從古到今，就釋迦牟尼佛成佛了。

密 宗 講 的 「 即 身 成 佛 」， 是 指 了 生 脫 死 ， 不 是 成 為 福 慧 圓 滿 的 佛 。 福 慧 圓

滿，成 為 釋 迦 牟 尼 佛 這 樣 的 佛，只 有 釋 迦 一 佛。密 宗 是 了 生 脫 死，到 他 方 淨 土

再 成 佛 。  

我們只管老實念佛，他們都成佛度我們，多好啊！他們那個法門如果有危

險的話，我們這個念佛法門絕對沒有危險，很穩當。

聽他說得好聽，心就動了，就熱起來了。

如果沒有修成，則成了魔王眷屬，這個想起來，令人很寒心。又說： 

 

 

 

老法師很慈悲，不是說密宗不好，說這個法門的修持，要有這樣的根機。

而我們淨土法門，不選擇任何根機。大到普賢王菩薩要修學，小到惡劣的阿鼻

種性，都可以念佛往生，絕無危險。沒有哪個說學淨土法門著魔發狂的。

學觀想、學禪定、學密法，都有走火入魔的。理路不明白，沒有善知識引

導，雖然發好心，自己根機不契合，反而受到損失。

但 是 ， 淨 土 法 門 千 穩 萬 當 ， 念 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」， 不 需 要 怎 樣 逼 切 自 己 用

功、用 力，一 定 要 做 我 們 做 不 到 的 事 情，隨 各 人 的 根 機，念 佛 就 行。你 一 天 念

不 到 三 萬，念 兩 萬；念 不 到 兩 萬，念 一 萬；念 不 到 一 萬，念 五 千。你 能 清 淨 ，

就 清 淨 念；你 不 能 清 淨，就 這 麼 念 也 行。只 要 有 信 願，都 能 往 生，往 生 都 能 成

佛 ， 是 真 正 任 何 人 都 能 一 生 成 佛 的 法 門 。  

３、相宗 

有的人喜歡學法相－－唯識宗。

唯識宗是我們佛門裏面，名相最細膩，思維、邏輯、分析、條理最微細、

最精詳的體系，很多有智慧的人喜歡學唯識宗，但是，如果你沒有破盡我法二

執，懂得再多的名相，都是數人家的寶，有什麼用呢？

「說食數寶」：肚子餓了，說山珍海味，但是肚子裏面還是空空的，不能解

決問題。這是說修行要有實效，法門要契合眾生根機。

４、教理 

還有人以不懂教理為遺憾。

 

 

 

 

念佛如服藥，明教理如懂醫。你會念佛，又懂得教理，如同服藥又懂醫理，

能治好自己的病，還可以為人家看病，自利利他，這個當然很好了。

如 不 懂 教 理 ， 只 要 願 意 服 用 前 人 給 你 製 好 的 這 味 阿 伽 陀 藥 （ 就 是 六 字 名

號 ）， 病 也 可 以 治 好 。 也 可 以 把 這 個 現 成 的 妙 藥 推 薦 給 一 切 人 ， 凡 是 服 用 的 人

都 可 以 治 好 病 ， 同 樣 可 以 自 利 利 他 。  

只要病能好就行，至於說不懂得醫理，沒有遺憾。

我們念佛也一樣，只是求能夠往生西方作佛就可以了。至於說不懂得名相、

教理，不遺憾。所以，不要在這方面感覺有所不足。

５、通家 

通宗通教的人往往仗恃自己的聰明智慧，不願意像老阿婆、老阿公一樣 老

老 實 實 念 佛。結 果 老 阿 公、老 阿 婆 往 生 西 方 了，他 還 在 這 裏 輪 迴，還 不如他們

得到實際利益，得到的都是口頭名相。

學佛的人要有一雙擇法的眼睛。大多數人沒有這個眼睛，他就是看東東好，

看西西好，什麼東西都抓來一大堆，都往自己桌子上擺，往自己兜裏面裝，沒

有擇法眼。

 

 

 

 

你能學佛而不想做大通家，能夠專志於淨土法門，老老實實念佛，這個是

宿有慧根，有擇法眼，這個眼就準了。

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》說：「我為五濁惡世眾生，說此執持名號的法門。」

善導大師在《法事讚》說：

極樂無為涅槃界，

隨緣雜善恐難生；

故使如來選要法，

教念彌陀專復專。

我們能夠選擇念佛，等於是釋迦牟尼佛以佛眼為我們擇法！

６、聖智 

這句話也是頂門之針！念佛一法，怎麼能得到利益？

昨 天 法 賢 法 師 講：「 念 佛 容 易，老 實 難。」說 的 是 大 老 實 話。說 念 佛 很 容

易 啊 ！ 張 嘴 就 念 ，「 南 無 阿 彌 陀 佛 」， 但 是 要 找 到 一 個 老 老 實 實 念 佛 的 人 ， 不

容 易 了 。  

為什麼不老實？死不下狂妄知見。腦子裏有很多想法，一會兒想作怪，一

會兒想名利，一會兒想開悟，一會兒想超過人家，一會兒想炫耀自己的聰明智

慧。這個就是沒有死得下狂妄知見，不能得益。怎麼樣死下狂妄知見？

即使你的智慧像聖人一樣，也把它拋之東洋大海之外，不理會它。就抱定

 

 

 

 

這句「南無阿彌陀佛」，當作自己的命根子。如果念佛的人還炫耀自己智慧，那

肯定是沒有老老實實念佛。你都念佛了，還談什麼小智慧啊！

【小鳥乘機喻：念佛不談戒定慧】

像我這次坐飛機來，一到廣州，發現有人從行李倉裏拿出一個鳥籠子，裏

面裝了一隻鳥。我當時就想到，你看這隻鳥牠會飛，但是在飛機上，牠的翅膀

就沒作用了。

我 們 的 智 慧 就 是 那 個 小 鳥 的 翅 膀，阿 彌 陀 佛 六 字 名 號 就 是 大 飛 機，你 都 坐

了 六 字 名 號 的 飛 機 ， 你 還 炫 耀 自 己 的 聰 明 智 慧 ， 說 ：「 我 會 飛 ！ 我 會 飛 ！ 」 那

你 別 坐 飛 機 啊 ！ 你 再 飛 也 不 能 超 過 飛 機 啊 ！  

道理很簡單，我們再有戒定慧，念佛都不要談這些。不是讓你－－這隻小

鳥，把你的翅膀砍斷，你翅膀還是翅膀，讓你長著，但是沒有作用。你戒定慧

還是戒定慧，你五戒是五戒，出家是出家，但是對於往生來講不增加；你沒有，

也不減少。像這隻小鳥一樣，牠有翅膀，對牠來講，飛越太空不增加；我們一

個乘客，沒有翅膀，也不減少。往生完全平等。

「 當 做 本 命 元 辰 」：就 是 把 這 句「 南 無 阿 彌 陀 佛 」當 作 我 們 的 命 根 子。命

只有一條，什麼都可以給你，但是命不能給你。要錢給錢，要房給房，要車給

車，但是要命不能給你。我們一樣的，這 句「 南 無 阿 彌 陀 佛 」抱 定 了、抱 穩 當 ，

其 他 的 什 麼 都 可 以 商 量，什 麼 都 可 以 捨。不 要 把 自 己 的 聰 明 智 慧 當 命 根 子，也

不 要 把 自 己 的 悟 處 當 命 根 子 。 我 們 就 是 以 念 佛 為 命 根 子 ， 老 老 實 實 念 佛 。  

７、實相 

念佛有：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。

這 四 種 念 佛 ， 一 般 人 認 為 說 ：「 持 名 念 佛 是 方 便 ， 實 相 念 佛 才 是 究 竟 。 」

如 果 依 善 導 大 師 的 教 釋 ，「 持 名 念 佛 」 是 我 們 淨 土 宗 的 根 本 行 法 ， 同 時 也 是 最

殊 勝 的 行 法 。  

印光大師就這樣說：

 

 

 

 

這就提倡持名念佛。這句「南無阿彌陀佛」名號，是阿彌陀佛所證悟的究

竟圓滿的無量光壽的名號，當體就是實相。曇鸞大師說：「實相身，為物身。」 

菩薩破一分無明，證一分實相，只是分證，跟六字名號相比，還差得太遠

太多。我們念「南無阿彌陀佛」，當下就是實相，而且是圓滿實相。

就念這句「南無阿彌陀佛」，是最極實相法，大乘無上實相法。這一點可能

大家不容易理解。理解也好，不理解也好，只貴老實念就行。而它的利益呢，

決定成佛，徹證實相。

如果離開持名念佛之外，說「我專修實相念佛」，一萬個裏邊也沒有一兩個

能夠實證的。

這是指實相念佛和持名念佛，應當選擇持名念佛。既契機，同時又最契理。

契機在哪裡呢？張口就可以念，契合所有眾生的根機。契理在哪裡呢？這句「南

無阿彌陀佛」名號，是阿彌陀佛究竟圓滿的實相法，超過菩薩分證的實相法。

所以，上契圓滿之理，下契卑劣眾生的根機，這是最恰當的。

離開持名之外，你要修實相法，那也沒有修的了。

８、觀想 

《 觀 經 》下 品 下 生 十 三 定 觀，一 觀 不 能，甚 至 連 在 心 裏 清 清 楚 楚 念 這 句 名

號 都 做 不 到 了 ， 但 只 要 口 稱 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」， 他 就 得 到 利 益 了 ， 他 就 能 往 生

西 方 了。像 這 麼 罪 業 深 重、情 況 危 急 的 眾 生，別 的 法 門 都 不 能 得 救，只 有 口 稱

名 號 才 能 得 救 。  

你這麼比較，仔細想一想：

 

 

 

 

你就知道了，稱念彌陀名號這一法，實在超過實相、超過觀想、超過一切，

最為第一。

就好像說醫生給病人看病一樣，病人的病很重，千種藥萬種藥都不能治他

的病，只有一種藥才可以治他的病，就可知道這個藥就是神丹妙藥了，其他的

藥都比不上。

《觀經》下品眾生，造作十惡五逆重罪，觀佛、什麼讀誦大乘經典、什 麼

參 禪 開 悟、什 麼 三 密 相 應，所 有 的 法 門，他 都 修 不 來 了，所 有 的 法 藥，對 他 都

不 管 用 了；但 是 六 字 名 號 阿 伽 陀 藥，一 粒 吞 下 去，「 南 無 阿 彌 陀 佛 」，當 下 往 生

西 方 極 樂 世 界 。 不 是 說 明 這 個 法 門 最 殊 勝 、 最 高 超 嗎 ？  

愚夫愚婦念佛，不羡慕禪宗，不羡慕密宗，不羡慕相宗，不羡慕人家 大通

教 理、大 徹 大 悟；不 羡 慕 實 相，不 羡 慕 觀 想 － － 通 通 不 羡 慕，只 念 這 句「 南 無

阿彌陀佛」就可以。

下面是具體修持的一些作法，這一些都很實際。我是在看《印光法師文鈔》

的時候，隨看隨錄的，當然不全面。不過看完之後，大部分問題應該都得到解

答了。因為都很好懂，我就隨念隨作簡單解釋。

９、六字 

念佛應該念六字名號，念「南無阿彌陀佛」；念四個字，「阿彌陀佛」，也 可

以 。 這 句 話 裏 邊 就 有 一 種 側 重 ， 印 光 大 師 的 意 思 是 以 念 六 字 為 主 要 ， 四 字 當

然 也 是 阿 彌 陀 佛 名 號 了 ， 當 然 也 可 以 。  

 

 

 

 

至 少 一 開 始 要 念 六 個 字，念 到 一 半，或 者 將 要 終 止 的 時 候，再 轉 板 念 四 字。

還 有 我 們 要 睡 覺 的 時 候，如 果 覺 得 念 六 個 字 有 一 點 難，不 容 易 入 睡，可 念 四 個

字 。  

「慢」就是輕慢；「易」就是看得太輕忽了。如果說你從始到終都不念「南

無」兩個字，就太輕慢了，作為佛子不適合。

「南無」是敬禮、歸命，要往生西方，必須歸命阿彌陀佛。凡是經中稱佛

名的地方，都有「南無」兩個字，怎麼能夠違背經教，自己另立章程，不念「南

無」呢。