龍舒增廣淨土文 

國學進士王日休譔 印祖指讀

淨土起信八

　　人有見目前善惡未有報者。遂不信因果。而因以不信淨土。殊不知善惡未有報者

非無報也。但遲速耳。佛甞謂阿難云。人有今世為善死墮地獄者。有今世為惡死生天

堂者。阿難問。何故。佛言。今世為善死墮地獄者。今世之善未熟。前世之惡已熟也

。今世為惡死生天堂者。今世之惡未熟。前世之善已熟也。熟處先受報。譬如欠債急

處先還。左氏謂。欒武子有德。可以庇其子。故其子黶雖為惡。而可以免禍。黶之子

盈為善。而黶之惡乃累之。故盈雖善而及於難。止於世間目前可見者言之。善惡之報

尚有如此者。況隔世乎。書曰。天道福善禍淫。老子曰。天網恢恢疎而不漏。是三教

皆言此理。但有遲速耳。豈可以目前不見果報。而遂不信因果。因以不信淨土乎

淨土起信九

　　或者疑之云。人此間念佛。西方七寶池中。如何便生蓮華一朵。予告云。此不難

知也。譬如大明鏡凡有物來便現其影。鏡何甞容心哉。以其明而自然耳。阿彌陀佛國

中清淨明潔。自然照見十方世界。猶如明鏡覩其面像。是故此間念佛。西方七寶池自

然生蓮華一朵。無足疑也。或者又疑之云。念往生真言者。阿彌陀佛常住其頂衛護其

人。若無量世界有無量眾生念此真言。阿彌陀佛豈能一一遍住其頂乎。曰。亦自然耳

。譬如天上一月普現一切水中。豈不自然哉。或者修行精進疑之云。又有臨終之時佛

與菩薩來迎。且如十方世界有無量眾生精進。烏能皆知其期而往迎乎。曰。亦自然耳

。譬如天上一日普照無量境界。豈不自然哉。況佛之威神不止如日月乎。則遍住其頂

。遍知其期。何足疑哉

阿彌陀經脫文

　　襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所書。字畫清婉。人多慕玩。自一心不亂而下云。

專持名號以稱名。故諸罪消滅。即是多善根福德因緣。今世傳本脫此二十一字。又藏

本此經亦名諸佛攝受經。乃十方佛在養字號。今本脫四方佛

備說

　晝必為夜　　必為夜備　　暑必有寒　

　必為寒備　　存必有去　　必為去備　

　何為夜備　　燈燭床蓐　　何謂寒備　

　衾裘炭薪　　何謂去備　　福慧淨土　

　　梵語阿此云無。梵語彌陀此云量。省文稱之。寧稱阿彌。不可稱彌陀。若稱彌陀

。則是量。與無量之意相反。若稱阿彌。猶有無量之意存焉