《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

１５、「潛通佛智」之文

（增廣上‧與陳錫周居士書）

【強調信願】

「 信 願 持 佛 名 號 」：印 光 大 師 為 什 麼 屢 屢 提 到「 信 願 」兩 個 字 呢 ？ 是 因 為

在 印 光 大 師 那 個 時 代 ， 有 的 人 講 念 佛 ， 就 老 是 講 做 功 夫 ， 不 注 重 信 願 。 前 面

說 了 ，「 專 崇 行 持 ， 不 尚 信 願 ， 執 事 廢 理 ， 猶 屬 自 力 法 門 」， 與 「 自 性 唯 心 ，

不 仗 佛 力，執 理 廢 事，同 一 過 失 」。因 為 普 遍 存 在 這 樣 的 過 失，所 以 大 師 經 常

就 提 到 說 ： 你 持 佛 名 號 ， 不 是 要 你 自 己 做 多 麼 大 的 功 夫 ， 要 你 自 力 達 到 什 麼

程 度 ， 你 要 有 信 願 ！ 「 信 願 ， 信 願 ！ 」， 所 以 經 常 這 樣 講 。  

【凡心投覺海】

那麼，信願持佛名號有什麼樣的效果呢？即能：

「以凡夫心，投佛覺海」：佛的大覺海。凡夫心跟佛的大覺海，可以講完 全

不 是 一 個 境 界，根 本 不 能 契 合 的。凡 夫 心 就 是 事 相 分 別 — — 好、壞，長、短 ，

不能夠契入不生不滅的真如理體。佛稱大覺海，已經完全證悟不生不滅的真如

理體。如果以我們本身的狀況來講，跟佛的大覺海完全不相融。不要說我們跟佛的大覺海沒辦法相融，就是菩薩，就是阿羅漢，你都無法思惟。經中講：「舉

心即錯，動念即乖。」你起心動念都是錯，都違背真理，跟佛的大覺海完全兩

回事。這樣的話，我們就永遠隔在佛的大覺海之外。

為 什 麼 釋 迦 佛 不 勸 我 們 念 別 的 佛、往 生 別 的 淨 土 ？ 因 為 那 些 佛 都 安 住 在 祂

本 身 的 境 界 — — 大 覺 海 當 中，但 是 祂 們 沒 有 特 別 架 一 個 管 道 跟 我 們 溝 通，祂 們

需 要 你 成 為 登 地 的 菩 薩，你 豁 破 無 明 了，你 跟 這 些 佛 本 身 的 覺 悟 氣 氛 才 能 溝 通

得 上 。  

所 以，按 照 通 途 的 教 理，要 登 地 以 上 的 菩 薩 才 可 以 到 諸 佛 的 報 土。因 為 登

地 的 菩 薩 已 經 破 無 明 了，已 經 不 退 轉 了。佛 所 見，他 能 少 分 而 見；佛 所 知，他

也 少 分 而 知 。 那 對 於 我 們 而 言 ， 跟 佛 的 覺 悟 智 慧 差 得 太 遠 了 ， 沒 法 溝 通 。  

但 是，信 願 持 名 一 法，能 夠 讓 我 們 凡 夫 心（「 投 」就 是 投 歸、投 放 ），放 在

阿 彌 陀 佛 的 大 覺 海 裏 面。我 們 一 旦 放 在 阿 彌 陀 佛 大 覺 海 當 中，我 們 就 變 成 阿 彌

陀 佛 大 覺 海 。  

【滴水賺海喻：大利成佛】

好像一滴水，投放在大海裏邊，那你就賺了，我們用一滴水賺一大海的水，

好不好？做生意講一本萬利，這比那個還要大！

這一滴水就代表我們信願念佛這個心。我們本身雖然佛性具足，但是，我

們離開阿彌陀佛大覺海，我們就會輪迴，佛性不能順起作用。佛的大覺海就是

「南無阿彌陀佛」六字名號，展開講，有無量無邊的智慧、光明、覺悟，大海

一般的功德，可是收縮起來也不外乎就是六字名號而已。

信願持名－－信順阿彌陀佛的救度，願意讓阿彌陀佛救度我，稱念祂救度

我的名號，等於把我們這一滴水，投放在阿彌陀佛的無量光、無量壽的大覺海

當中。所以叫「以凡夫心，投佛覺海」。

這一滴水放在大海裏邊，也就跟大海同一深廣，同一鹹味－－跟大海一樣

的深，一樣的廣，一樣鹹的味道，找不到這一滴水了，失去原來的味道了，大

海都把你同化了。

「投」就是投放、投入，也就是我們歸命的心情。「歸命」也叫做投誠，誠懇歸向阿彌陀佛。

我們這一滴水，如果不歸在阿彌陀佛無量壽的大海水當中，就會乾涸。一旦

投放在阿彌陀佛的大覺海當中，我們就永遠不會乾涸，而且會成佛。

不要說到達極樂世界－－那是果地；現在念佛，就決定將來可以成佛，所

以說「念佛成佛」。

印光大師用八個字來說明：

「 潛 通 佛 智，暗 合 道 妙 」：剛 才 說 過 了，我 們 怎 麼 能 跟 佛 的 智 慧 溝 通 ？ 如

果 論 自 力 ， 我 們 前 面 學 到 「 如 來 智 慧 海 ， 深 廣 無 涯 底 ， 二 乘 非 所 測 ， 唯 佛 獨

明 了 」， 阿 羅 漢 、 大 菩 薩 都 沒 辦 法 測 度 佛 的 智 慧 。  

經典裏講，十地菩薩（初地、二地、三地……），一地比一地，初地菩薩就

不知道二地菩薩－－走路腳在哪裡抬起，又在哪裡落下來，他都不知道。說明他

們不是一個境界；二地菩薩看三地菩薩也一樣的，三地菩薩在哪裡抬腳、在哪裡

下腳，他不清楚。那何況菩薩來看佛，根本就不知道了。

而我們凡夫來念佛，能夠「潛通佛智」。

【螞蟻書生喻：潛通佛智，暗合道妙】

「師父，你越講，我心裏就越糊塗了，怎麼能夠潛通佛智」？

好！下面講一個故事：

說 是 一 個 書 生 到 京 城 裏 趕 考，半 路 上 下 了 一 場 大 雨，下 大 雨 的 時 候，小 溝

就 淌 起 水 來 了。他 就 發 現 在 溝 這 邊 有 很 多 螞 蟻 往 那 邊 看，那 邊 有 很 多 螞 蟻 往 這

邊 看，牠 們 都 互 相 過 不 來。這 個 書 生 很 慈 悲，就 撿 了 一 根 小 樹 枝，往 中 間 一 放，

這 邊 的 螞 蟻 「 嘩 啦 嘩 啦 」 都 過 去 了 ， 那 邊 的 螞 蟻 也 像 開 通 大 橋 了 一 樣 ，「 嘩 啦

嘩 啦 」 都 過 來 了 ， 兩 邊 的 螞 蟻 暢 通 無 阻 。  

那 我 們 來 想：螞 蟻 是 一 個 小 小 的 生 命；書 生 是 要 到 京 城 趕 考 的，是 一 個 飽

讀 經 書 的 人。請 問：螞 蟻 能 瞭 解 書 生 的 智 慧 嗎 ？ 小 溝 哪 怕 只 有 一 尺 寬，對 螞 蟻

來 講 就 像 太 平 洋 一 樣 ，「 這 麼 寬 、 這 麼 遠 ， 怎 麼 過 ？ 」 牠 沒 有 智 慧 來 搭 橋 。 但

是，書 生 拿 一 根 樹 枝 往 那 裏 一 放，螞 蟻 順 著 樹 枝 爬 過 去，書 生 的 智 慧，螞 蟻 就

得 到 了 ， 就 潛 通 書 生 的 智 慧 。  

書 生 代 表 阿 彌 陀 佛，螞 蟻 代 表 我 們。我 們 跟 阿 彌 陀 佛 之 間 的 差 距，比 螞 蟻跟 書 生 差 得 還 大，我 們 想 渡 過 生 死 輪 迴 的 河 流，往 對 岸 看，我 們 沒 辦 法 過 去 。

所 以，阿 彌 陀 佛 把 六 字 名 號 的 樹 枝 往 這 裏 一 放，你 願 意 念 佛，你 順 這 個 六 字 名

號 的 小 樹 枝「嗞 兒 」就 過 去 了。好 像 六 字 名 號 簡 簡 單 單 這 麼 六 個 字 也 不 長，你

以 為 很 簡 單，這 個 是 佛 智 啊 — —「 潛 通 佛 智 」。你 只 要 願 意 念「 南 無 阿 彌 陀 佛 」，

你 就 可 以 到 彼 岸 — — 「 暗 合 道 妙 」。  

「潛」就是不明顯，自己都不知道。像這個螞蟻，牠爬過去了，牠也不懂，

牠也不知道這是書生的智慧；書生怎麼想，牠也不知道，牠就爬過去就好了。

作為一個普通的凡夫，對於佛的智慧「如聾如啞」，我們根本就不清楚。你

再怎樣讚歎，都沒辦法說明，沒辦法想像。但是只要念佛，我們就接受到了，

我們就享受到了，所以這叫「潛通佛智」。暗暗的，不知不覺之間，連自己都不

明白，就得到佛智了，就享受佛智了。

比如說坐飛機，我們不需要懂得空氣動力學，我們也不需要懂得發動機的

原理，我們也不需要懂得飛機的內部構造，我們也不需要懂得駕駛，我們也不

需要懂得什麼航管路線，也不需要懂得油料構成，什麼都不需要懂。但是，如

果相信飛機不會出故障，然後願意坐上這個飛機，那麼，科學家的智慧、製造

工人的辛勤，所有人的服務，你通通享受到了。

阿彌陀佛五劫思惟的智慧，兆載永劫的苦修苦行，我們什麼都不知道，但

是我們念這一句南無阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，通 通 為

你所享受，為你所擁有，這叫「潛通佛智，暗合道妙」。

如果修別的法門，你就慢慢修吧！一個一個來，慢慢來。

所以高啊，妙啊！我們念佛法門，念佛的人雖然愚癡，但是，我們跟佛的智

慧相溝通。是通過什麼溝通？通過信和願。你沒有信願，那不能溝通。

信 願，信 什 麼、願 什 麼 ？ 信 六 字 名 號，願 念 六 字 名 號，而 稱 念 六 字 名 號 。

阿 彌 陀 佛 的 六 字 名 號 就 是 佛 的 大 覺 海，就 是 佛 智，就 跟 祂 溝 通 了，這 就 是 無 上

佛 道 。  

「道妙」：道是非常的玄妙。如果靠我們自己悟，我們悟不到，可是我們念

佛就自然溝通了。

只要口稱名號這麼容易，「潛通佛智，暗合道妙」，這麼殊勝。