《念佛鏡》 第十釋眾疑惑門

　　問。諸有疑惑請乞除斷。故般若云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不

能見如來者。何以故念阿彌陀佛往生淨土得見如來。答。般若遮不見如來者。為所一

相貌及以音聲皆求人我不求往生及無上菩提故。只行邪道不見如來。觀經阿彌陀經等

。應當起想念。及專稱名號。不求人我。唯求擬生淨土速證無上菩提。名正道。得見

如來。若望法身。無相為正。色相音聲以得為邪。此對十地已上菩薩。觀經及阿彌陀

經。觀一相好。及以聞名見報身如來。此對凡夫二乘諸小菩薩。若望報身。觀佛稱名

以將為正。無相為邪。若對法身。所有即論無相。又復說般若經時。世尊先向忉利諸

天。為母說法。當時世尊初從天來至閻浮提。須菩提憶念世尊。入定觀佛。遂在先來

。於時有一天女。不知所以。先見世尊。既見佛已。女即問佛言。我最在先見佛不。

世尊言。汝在後見。天女曰云。我初來到。無一人來見佛者。何故在後。世尊語言。

有須菩提。在先入定。除去人我。觀見法身在天女前。故在先見。女為起人我心觀我

色身故。在後見世尊。為對彼天女故。說頌言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪

道。不能見如來。此頌即對外道益當時。不忤未來世事。不同觀經。又復般若為遮外

道計四大五蘊是常。計色為我。計聲為我。所以般若經遮彼外道。不見如來。今依觀

經等。說厭患門。願離生死速生淨土早證菩提。不觀我相。遂見如來不同般若

　　問。往生論云。女人及根缺二乘種不生。觀經何故說韋提希并五百侍女同得往生

。中品三人二乘往生。答。准往生論說。女人二乘不往生者。為無決定往生者性。女

人唯愛女身。不求淨土。不肯念佛。論遮不生。二乘根缺亦復如是。唯住小果。不生

淨土。不解念佛。所以不生。觀經及阿彌陀經等說往生者。二乘根缺及女人迴心念佛

厭惡女身。

自此已下名對法論。更分為六

　　　一念佛對三階門　二念佛對彌勒門　三念佛對坐禪門　四念佛對講說門　五念

佛對戒律門　六念佛對六度門