《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

３、「果覺因心」之文

（續編卷下‧無量壽經頌）

這條文，講的非常徹底，非常到位，是我們淨土法門的精華。這段文如果

都明白了，淨土法門你就過關了、畢業了、不用再學了。

這一條文，叫做「果覺因心之文」。「果覺」是果地的覺悟；「因心」是因地

的發心。後面的括弧說明：（法門不能相混）。

我們修持佛法，兩種不同的法門，不要把它們混到一塊兒。混到一塊兒 以

後 ，你 就 出 故 障 了，就 麻 煩 了 。所 以，印 光 大 師 在 這 裏 勸 我 們 說：「 不 得以通

途教義相繩。」

先來解釋最後這一句。

淨土法門很特別，「不得以通途教義相繩」：「繩」就是線，古代的木匠做活

要用墨線，稱為準繩，所以又引申為標準。

印 光 大 師 在 這 裏 說：淨 土 法 門，不 能 拿 著 通 途 法 門 的 教 理，來 做 標 準、來

衡 量 。  

很多學淨土法門的人，心裏邊就像撥浪鼓一樣，覺得說：「我這麼多的煩惱，

一點也沒有開智慧，持戒也不能清淨，妄想紛飛，半點禪定也沒有，我這樣怎

麼能往生呢？」他這就是以通途的教理為標準，拿來搞混淆了，以為淨土法門

也一定要戒律清淨、禪定清淨、要開智慧，以為做不到這些就不能往生。這個

是錯的，這個就混淆了。

淨土法門特別，只要「真信、切願，持佛名號」，本來就不要求戒定慧，戒

定慧你能做到，當然好，即使一點沒有做到，都不妨礙。

這些話只有祖師慈悲我們，才懇切地勸我們要聽信、要明白。

【不可用通途法門衡量淨土法門】

修持法門，如果能分清通途法門和特別法門，平時聽到有關的議論，心裏

就不會驚動，很穩定，聽法也能明白。不然的話，我們往往會聽到一些似是而

非的話，聽進來之後，心就慌亂，沒有底了。

所以，祖師的教導很重要，就是說我們特別法門，不能夠按照通途法門的

教義來衡量。如果我們不明白，聽別人一說：「某某人哪！你只念佛怎麼能往生

呢？你煩惱這麼重，業障沒有消除，功夫也沒有提上來，還沒有禪定，又不清

淨，你怎麼能往生呢？」

你一聽就冰涼了，「是啊！我這樣怎麼能往生？」

這就是拿通途法門的教義作為準繩，來衡量淨土法門，這就錯了，不是正

確的。

因為修通途法門，一定要達到斷惑證真，這是通途法門的標準。但淨土法

門不要這樣，沒有斷惑、沒有證真，你真信切願就可以往生西方的。這是兩個

法門不同的地方。

比如說我們經常聽到有人講：「佛講心淨則國土淨。你心不清淨，怎麼能往

生西方極樂世界呢？」

心淨國土淨，這句話有沒有錯呢？這句話是佛講的，當然正確。但是，這

不是講淨土法門，你如果拿著這句話來講淨土法門，又是把法門搞混淆了。

「心淨」是指心體純淨，心清淨了，自然展現莊嚴清淨的國土。法藏菩薩

的心清淨，所以祂成就的極樂世界就是國土淨。這個都是大菩薩，乃至是佛的

境界，不是凡夫能夠做到的。

「心淨國土淨」，這句話一聽，就趕緊去修清淨心－－你那個清淨心修得再

多，都是染污的、虛假的，不是真正的清淨心。坐那裏感覺到安詳一 點 、 內 心

的 粗 煩 惱 少 一 點，就 覺 得 這 個 是 清 淨 心 － － 太 差 了 ！ 真 正 的 清 淨 心 不 是 這 樣 ，

《 心 經 》 裏 講 ：「 不 垢 不 淨 。 」 無 所 謂 垢 染 ， 也 無 所 謂 清 淨 ， 它是 絕 對性的。

不是說「我稍微好一點」，那都是相對的，都是生滅法、有 為的，一 會兒清淨，

一會兒不清淨了－－都是假的。

 

 

 

淨土法門反過來，是「國土淨則心淨」。極樂世界是清淨莊嚴的國土，我們

一往生極樂世界，當下所有的煩惱消除乾淨，智慧增長，心就清淨了。

這才是凡夫能夠學得來、做得到的法門。

【風景喻：國土淨則心淨】

比如說：在廣州、深圳大都市裏邊，車水馬龍，空氣污染，噪音污染，光

線污染，家務事、工作事，萬事揪心，你要讓他心淨，怎麼能夠淨呢？那麼，

到了節假日，大家為了逃避喧鬧的城市，就會來到風景優美的地方。他一來到

錦石岩，一看見這裏的山水、地貌，城市裏的那種緊張、壓力自然就釋放了，

他的心就感到清淨了。

這個說明什麼呢？環境能夠改變我們的心，國土清淨了，心就清淨了。

所以，真修行人不要講大話，要依我們凡夫做得來的，我們所學的法門是：

國土淨則心淨。

來到風景優美的地方，自然內心就感到安詳、平和。如果在大城市裏呆著，

有逼迫感、壓力感，一抬頭都是高樓，旁邊都是車聲、人聲，喧鬧不停，你不

看也得看，不聽也得聽，看到的、聽到的，六根對六塵，都讓我們染污。這樣

我們在娑婆世界是不可能清淨的，所以，要求生西方極樂世界。