蕅益大師選定－淨土十要第五要《念佛三昧寶王論》

唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰

諸佛解脫心行中求門第十七

　　問曰。念佛名真無念。往生名真無生。信矣維摩經云。諸佛解脫。當於何求。當

於一切眾生心行中求。既曰一切心行中求。何不求於自心。而乃求於外佛耶。對曰。

子謂念佛三昧無上妙禪。非心行中求者。不然也。為子明之。夫心之為行者。行於三

境也。一行善境。即念佛三昧。善中之善。天中之天。二行不善境。謂貪瞋癡等諸惡

境界。三行無記境。謂其心不住善惡。不緣若論。夫理性理。遍前三。語其順理。唯

留善境。經云。所謂取我是垢。不取我是淨者。謂不了法性體無慳貪。違於法性。而

不行施。縱施住施。不能捨施。非垢如何。若能了知隨順法性行檀波羅蜜。無慳施相

。善順於理。非淨如何。不善無記。乖於法性。不可與善聯鍍也。故勝天王問佛。六

何菩薩。通達禪波羅蜜。佛告大王。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜。行禪波羅蜜。當觀此

心行於何境。若善不善無記境界。若行善境則勤修習。譬如蓮華不停水滴一。不善海

不得暫住。據斯金口。豈有不善無記。而不擯之哉。是則順理。善心行於善境熾然。

念佛解脫在心行中。若謂念佛心行。而非解脫者。不善無記二種心行。豈得有哉。如

斯解脫。迷之則滯於浩劫。悟之則證如反掌。習禪明鏡。允茲在茲。如來世雄。考彼

群定。以念佛三昧。為禪中王諸餘三昧。有待有對者。皆匹夫之定耳。然寶王三昧。

不住尊相。不住卑相。邪相正相。生死相涅槃相。煩惱相菩提相。靜相亂相。成正覺

相。度眾生相。坐道場相。無所得相。如是等相皆悉不住。猶如夢覺廓無來去。故大

品云。無去無來是佛。夫如是則尚遣乎中道。豈住於邊徼哉。如諸海無行經偈云

    譬如人　　於夢中　　得佛道　　度眾生　

　此無道　　無眾生　　佛法性　　亦復然　

　坐道場　　無所得　　若不得　　則不有　

　明無明　　同一相　　知如是　　為世尊　

　眾生性　　即菩提　　菩提性　　即眾生　

　菩薩眾　　亦不二　　知如是　　為世尊