《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

【信願心最殊勝】 

【六字名號才是真因、正因】

淨土法門，所謂「以果地覺，為因地心」，這一句很重要。

所謂「因地不真，果招迂曲」，這是佛在經中說的話。我們修行，因果要相

符，因如果不真的話，就得不到期望的果，比如蒸沙取飯，終不可得。想煮米

飯，下的不是米，是一碗沙子，火力再好，煮不出飯來。因為因錯了，那麼果

就得不到。

往生淨土，一定要「以果地覺，為因地心」，這個因就真了。如果不是如此，

是以我們凡夫有漏、有為、造作的修行，想要了生脫死、往生成佛，這就好像

是蒸沙求飯，用沙子想煮成飯，這個夢都夢不著。

淨土法門的發心，就是這一句話：「以果地覺，為因地心」。阿彌陀佛果地

的覺悟，就是這一句「南無阿彌陀佛」六字名號－－阿彌陀佛果覺如果解釋，

十方諸佛都讚歎不盡，但是也不過就收在六字名號當中：「無上正等正覺」， 就

是這一句「南無阿彌陀佛」。

比如世間的帝王，一統江山，他就稱帝了。人還是那個人，他不過是有一

個帝王的稱號，建立了什麼朝代。

阿彌陀佛成佛了，就是成了這一句南無阿彌陀佛名號，無量的神通、功德、

道力、慈悲、智慧，都收在六字名號當中，所以這六字名號就是阿彌陀佛的果

地覺悟；而現在作為我們因地之心，這個就真了。沒有比阿彌陀佛果覺更加真

的。這才是真因、正因，不是虛假之因、邪曲之因。

 

 

 

【妄圖靠自己的修行求生西方極樂世界，這不可能】

我們要妄圖靠自己的修行功德求生西方極樂世界，這不可能。

善導大師在《觀經四帖疏》裏邊說凡夫都是：

雜毒之善，

虛假之行。

 

 

行。不是不生不滅、不垢不淨，不是純善、淨善、真善，是雜毒之善、虛假之

欲迴此雜毒之行，

求生彼佛淨土者，

此必不可也。

因果不相吻合！

 

阿彌陀佛的極樂淨土是不生不滅、無為涅槃的境界，是諸佛國土當中最殊勝、

最微妙、最精華、最莊嚴、最圓滿的報土境界。要靠我們有為造作，靠我們在這

裏修那麼點點人天福報的善法，怎麼可能到達西方極樂世界？

大家一定要明瞭，我們修五戒十善，修得圓滿，你只能生天，離阿羅漢的

果位還差得太遠了，還在六道之內，還沒有出三界，怎麼能奢望十萬億國土之

外的報土呢？你修到阿羅漢的境界，離菩薩還差得太遠。

【以名號作為我們的信心和願心】

要想往生西方極樂世界——「大乘善根界」，這個因一定要大，這個因要圓

滿。那麼，在哪裡呢？——果地覺。

所以，我們稱念南無阿彌陀佛名號，這個信願之心、因地之心，不是率爾

小事，是非常大的事情，莊重得很。

大家要明白，是以這一句南無阿彌陀佛名號作為我們的信心和願心。

信，不 是 信 我 自 己 有 修 行，信 我 自 己 有 清 淨 心、信 我 功 夫 好、信 我 會 拜 懺、

信 我 會 持 咒、信 我 會 誦 經 … …，信 這 些，都 是 因 地 心 不 真 了。是 信 南 無 阿 彌 陀

佛 六 字 名 號，祂 的 誓 願 要 救 度 我，我 念 祂 的 名 號，如 果 我 不 能 往 生，那 阿 彌 陀

佛 不 能 成 佛 。 祂 發 願 了 ：  

 

 

 

十方眾生，稱我名號，

若不生者，不取正覺。

 

我們信，就是信阿彌陀佛的名號、阿彌陀佛的誓願，以「果地覺」，作為我

們的信心。

我 們 願 生 極 樂 世 界，也 是 靠 這 句 名 號 願 意 去 往 生。靠 我 們 自 己，好 像 上 午

說 的：到 月 亮 上 去，靠 你 長 出 兩 個 翅 膀 來，你 飛 不 到 ！ 你 一 定 要 有 交 通 工 具 ，

要 有 登 月 飛 船。我 們 要 往 生 西 方 十 萬 億 國 土 之 外 的 極 樂 世 界，靠 我 們 五 戒 十 善

的 小 翅 膀 飛 不 到 啊 ！ 五 戒 十 善 的 小 翅 膀 頂 多 能 飛 到 天 界 就 不 得 了 了 ！ 你 想 超

出 三 界 之 外，都 不 可 能，何 況 十 萬 億 國 土 之 外 的 極 樂 淨 土，更 非 我 們 所 敢 想 像。 

阿彌陀佛呼喚我們往生西方極樂世界，祂已經給我們成就了法界的飛船，

就是六字名號。所以，很簡單！這叫「以果地覺，為因地心」。我們來念「南無

阿彌陀佛」往生淨土的信願就從這裏來。