《印光大師精要法語》講記 淨宗法師

【硬引仗自力之法門評論淨土】

「其最初錯點」：那麼，一開始錯在哪裡？一開始錯在這個地方：

「在不察佛力與自力之大小難易」：他不明察阿彌陀佛的大誓願力和我們凡

夫的修持力，哪一個大，哪一個小，哪一個難，哪一個容易。不能明察這一點，

底下就是一連串錯誤了。

「以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲評論」：佛力和自力，兩者不

可以拿來評論的，他非要把它拿來，叫「硬引」。

自 力 法 門 一 定 要 斷 惑 證 真，才 能 了 生 脫 死；佛 力 法 門，你 就 是 有 煩 惱 罪 業，

沒 有 障 礙。所 以，「 彼 佛 又 號 無 礙 光 」，無 礙 光 佛。為 什 麼 叫 無 礙 光 佛 啊 ？ 因 為

我 們 眾 生 業 障 很 多 ， 靠 自 己 修 行 ， 障 礙 我 們 的 解 脫 。 所 以 ， 阿 彌 陀 佛 說 ：「 我

知 道 你 業 障 重，甚 至 五 逆 重 罪 都 有，我 放 無 礙 光 明 來 照 破 你 的 罪 業 黑 暗，讓 你

沒 有 障 礙 。 所 以 我 叫 無 礙 光 如 來 。 」 那 我 們 念 南 無 阿 彌 陀 佛 ， 沒 有 障 礙 。  

如果你一定要拿自力法門的修持來比較：「你看你有業障，你怎麼能解脫？」

這樣就是兩個法門相混，就錯了。

【佛力不可思議】

佛力不可思議，超過我們的思議境界，說：「我這樣大概能往生吧！那樣可

能不能往生吧！」這都是我們的思議。你只要信願，信阿彌陀佛、願意往生，

沒有不往生的。阿彌陀佛給我們保證了：「稱念我的名號，如果不往生，則我不

成佛。」所以，我們信願持名，沒有不往生的。這叫不可思議。

 

 

 

 

《觀經》下下品，最不可思議！下下品這個人，造作五逆重罪，殺父、殺

母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這些事都幹，一輩子沒有做過一點好事，

沒有到寺院去點過一支香、磕過一個頭。現在快死了，死後必定墮落地獄，受

苦無窮的人，經典裏說：

如此惡人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。

這樣的人，臨死遇到善知識教他，就念了一句佛、十句佛，往生西方極樂

世界。這個不可思議啊！本來必定墮落地獄的人，一聲佛號，剎那之間，轉為

必定往生西方，必定成佛，你說怎麼可以思議？

【自力與佛力不能相提並論】

「使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為並論。」如果懂得

這一點：「則一切疑惑不信之心，化為烏有」。

「縛」就是纏縛、束縛。我們凡夫是被種種的貪瞋癡業力的繩子捆起來。

我們每個人每天都會捆這些繩子，把自己捆了一道又一道，每天都起貪瞋癡的

心念，每起一個心念，等於把我們捆一道。把我們捆綁到哪裡呢？捆綁在三界

六道裏邊輪迴，不能出離，所以叫「具縛凡夫」。雖然有修持－－修持戒定慧，

目的就是想把這個繩子解開、剪斷，得到解脫。

大家算一算帳，我們每天起心動念，真的是無量無邊。《淨度菩薩經》說：

一人一日中，八億四千念；

念念之所為，無非三途業。

凡夫沒有破我執煩惱，念念不離貪瞋癡，念念都是三途之業，每一念都增

加一道繩索。每天修行的功德，根本抵不過你每天造的罪業，所以，每天都在

欠債。

以這樣一點點的修持力，你想達到解脫，不可能啊！你每天加捆八萬四千

根繩子，還想解脫，不可能的事情！

【利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除】

善導大師有兩句話，非常乾脆、徹底、懇切。他說：

利劍即是彌陀號，

一聲稱念罪皆除。

我們身上被八萬四千根貪瞋癡的繩索捆住了，如果靠我們自己修行，慢慢

去解這些疙瘩，那只能叫「剪不斷，理還亂」。

如果是大徹大悟，他可以用智慧劍來把自己貪瞋癡的繩索割斷，一根一根

割斷，就解脫了。

對 我 們 來 講，這 把 智 慧 劍 我 們 沒 拿 到。可 是，我 們 只 要 念 一 句「 南 無 阿 彌

陀 佛 」出 來，不 要 你 來 砍 這 個 繩 索，當 下 阿 彌 陀 佛 就 抽 出 祂 六 字 名 號 的 寶 劍 ，

「 嚓 － 」 下 來 ，「 利 劍 即 是 彌 陀 號 」， 你 一 口 稱 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」，「 一 聲 稱 念

罪 皆 除 」，一 聲 稱 念 出 來，阿 彌 陀 佛 的 無 量 光 明 智 慧 寶 劍，就 把 我 們 的 八 萬 四

千 根 繩 索，根 根 都 給 你 斷 掉，一 根 都 不 會 捆 住 你。多 自 在 ！ 所 以，這 個 大 解 脫，

大 自 在 ， 大 安 慰 ！  

那麼，靠我們自己修行到什麼時候？我們經常念南無阿彌陀佛，「利劍即是

彌陀號，一聲稱念罪皆除」，根本就不要你動手，阿彌陀佛就是衛兵，站在旁邊，

你只要口稱名號，當下無量光。